وشرط هذا الإدغام في هذا الحرف عند أبي عمرو ضمّ الهاء كهذه الآية ، ومثله (هُوَ وَالْمَلائِكَةُ)(١) (هُوَ وَجُنُودُهُ)(٢) ، فلو سكنت الهاء امتنع الإدغام نحو : (وَهُوَ وَلِيُّهُمْ)(٣) ولو جرى فيه الخلاف أيضا لم يكن بعيدا ، فله أسوة بقوله : (خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ)(٤) بل أولى لأن سكون هذا عارض بخلاف : «العفو وأمر».

قوله : (لا طاقَةَ لَنَا) «لنا» هو خبر «لا» فيتعلّق بمحذوف. ولا يجوز أن يتعلّق بطاقة ، وكذلك ما بعده من قوله «اليوم» و «بجالوت» لأنه حينئذ يصير مطوّلا ، والمطوّل ينصب منونا ، وهذا كما تراه مبنيا على الفتح ، بل «اليوم» و «بجالوت» متعلّقان بالاستقرار الذي تعلّق به «لنا».

وأجاز أبو البقاء أن يكون «بجالوت» هو خبر «لا» ، و «لنا» حينئذ : إما تبيين أو متعلّق بمحذوف على أنه صفة لطاقة.

والطاقة : القدرة وعينها واو ، لأنها من الطّوق وهو القدرة ، وهي مصدر على حذف الزوائد ، فإنّها من «أطاق» ونظيرها : أجاب جابة ، وأغار غارة ، وأطاع طاعة.

و «جالوت» اسم أعجميّ ممنوع الصرف ، لا اشتقاق له ، وليس هو فعلوتا من جال يجول كما تقدّم في طالوت ، ومثلهما داود.

قوله : (كَمْ مِنْ فِئَةٍ) «كم» خبرية فإنّ معناها التكثير ، ويدل على ذلك قراءة أبيّ : «وكائن» وهي للتكثير ومحلّها الرفع بالابتداء و «من فئة» تمييزها ، و «من» زائدة فيه. وأكثر ما يجيء مميّزها ومميّز «كائن» مجرورا بمن ، ولهذا جاء التنزيل على ذلك ، وقد تحذف «من» فيجرّ مميّزها بالإضافة لا بمن مقدرة على الصحيح ، وقد ينصب حملا على مميّز «كم». الاستفهامية ، كما أنه قد يجرّ مميّز الاستفهامية حملا عليها وذلك بشروط مذكورة في النحو. ومن مجيء مميّز «كائن» منصوبا قول الشاعر :

١٠٣١ ـ اطرد اليأس بالرّجاء فكائن

آلما حمّ يسره بعد عسر (٥)

وأجازوا أن يكون «من فئة» في محلّ رفع صفة ل «كم» فيتعلّق بمحذوف ، و «غلبت» هذه الجملة هي خبر «كم» والتقدير : كثير من الفئات القليلة غالبة الفئات الكثيرة.

وفي» فئة» قولان أحدهما : أنها من فاء يفيء أي : رجع فحذفت عينها ووزنها فلة. والثاني : أنها من فأوتّ رأسه أي : كسرته ، فحذفت لامها ووزنها فعة كمئة ، إلّا أنّ لام مئة ياء ولام هذه واو ، ومعناها على كلّ من الاشتقاقين صحيح ، فإنّ الجماعة من الناس يرجع بعضهم إلى بعض ، وهم أيضا قطعة من الناس كقطع الرأس المكسّرة.

قوله : (بِإِذْنِ اللهِ) فيه وجهان :

أظهرهما : أنه حال فيتعلّق بمحذوف ، والتقدير : ملتبسين بتيسير الله لهم.

__________________

(١) سورة آل عمران ، آية (١٨).

(٢) سورة القصص ، آية (٣٩).

(٣) سورة الأنعام ، آية (١٢٧).

(٤) سورة الأعراف ، آية (١٩٩).

(٥) البيت في الهمع (١ / ٢٢٥) ، الأشموني (٤ / ٨٥) ، أوضح المسالك (٣ / ٢٢٩) ، الدرر (١ / ٢١٢).