والثاني : أنها تمييز ، ويجوز دخول «من» على مميّز «كم» استفهامية كانت أو خبرية مطلقا ، أي : سواء وليها مميّزها أم فصل بينهما بجملة أو ظرف أو جار ومجرور ، على ما قرّره النحاة. و «كم» وما في حيّزها في محلّ نصب أو خفض ، لأنها في محلّ المفعول الثاني للسؤال فإنه يتعدّى لاثنين : إلى الأول بنفسه وو إلى الثاني بحرف جر : إمّا عن وإمّا الباء نحو : سألته عن كذا وبكذا ، قال تعالى (فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً)(١) ، وقد جمع بينهما في قوله :

٩٢٠ ـ فأصبحن لا يسألنني عن بما به

............... (٢)

وقد يحذف حرف الجرّ ، فمن ثمّ جاز في محلّ «كم» النصب والخفض بحسب التقديرين و «كم» هنا معلّقة للسؤال ، والسؤال لا يعلّق إلا بالاستفهام كهذه الآية ، وقوله تعالى : (سَلْهُمْ : أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ)(٣) وقوله :

٩٢١ ـ يا أيّها الرّاكب المزجي مطيّته

سائل بني أسد ما هذه الصّوت (٤)

وقال آخر :

٩٢٢ ـ ...............

واسأل بمصقلة البكريّ ما فعلا (٥)

وإنما علّق السؤال وإن لم يكن من أفعال القلوب ، قالوا : لأنه سبب للعلم والعلم يعلّق فكذلك سببه ، وإذا كانوا قد أجروا نقيضه في التعليق مجراه في قوله :

٩٢٣ ـ ومن أنتم إنّا نسينا من انتم

وريحكم من أيّ ريح الأعاصر (٦)

فإجراؤهم سببه مجراه أولى.

واختلف النحويون في «كم» : هل بسيطة أو مركبة من كاف التشبيه وما الاستفهامية حذفت ألفها لانجرارها ، ثم سكّنت ميمها ، كما سكّنّت ميم «لم» من «لم فعلت كذا» في بعض اللغات ، فركّبتا تركيبا لازما؟ والصحيح الأول. وأكثر ما تجيء في القرآن خبرية مرادا بها التكثير ولم يأت مميّزها في القرآن إلا مجرورا بمن.

قوله : (وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللهِ) «من» شرطية في محلّ رفع بالابتداء. وقد تقدّم الخلاف في خبر اسم الشرط ما هو؟ ولا بدّ للتبديل من مفعولين : مبدّل وبدل ، ولم يذكر هنا إلا أحدهما وهو المبدّل ، وحذف البدل ، وهو المفعول الثاني لفهم المعنى. وقد صرّح به في قوله : (بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ كُفْراً)(٧) فكفرا هو المحذوف هنا. وكان قد

__________________

(١) سورة الفرقان ، آية (٥٩).

(٢) صدر بيت للأسود بن يعفر وعجزه :

...............

أصعد في علو الهوى أم تصوّبا

وهو من شواهد البحر (٢ / ١٢٧) ، المغني (٢ / ٣٥٤) ، الأشموني (٣ / ٨٣) ، أوضح المسالك (٢ / ٨٩) ، التصريح (٢ / ١٣٠) ، اللسان «صعد».

(٣) سورة القلم ، آية (٤٠).

(٤) البيت لرويشد الطائي انظر الحماسة (١ / ١٠٢) ، شرح المفصل لابن يعيش (٥ / ٩٥) ، الخصائص (٢ / ٤١٦) ، الدرر (٢ / ٢١٦) ، الإنصاف (٢ / ٧٧٣) ، الهمع (٢ / ١٥٧) ، المزجي اسم فاعل من أزجى يزجي ومعناه السائق. واستشهد بهذا البيت على الإشارة إلى المذكر وهو (الصوت) بإشارة المؤنث ، وإنما يفعل ذلك لأن لفظ المذكر هنا يطلق عليه لفظ المؤنث بالصيحة ونحوها وسيأتي.

(٥) عجز بيت للأخطل وصدره :

...............

دع المغمر لا تسأل بمصرعه

انظر ديوانه (١٥٧) ، وهو من شواهد الكتاب (٢ / ٢٩٩).

(٦) تقدم.

(٧) سورة إبراهيم ، آية (٢٨).