قوله تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ) : «الصِّيامُ» مفعول لم يسمّ فاعله وقدّم عليه هذه الفضلة وإن كان الأصل تأخيرها عنه لأنّ البداءة بذكر المكتوب عليه آكد من ذكر المكتوب لتعلّق الكتب بمن يؤدّي.

والصيام : مصدر صام يصوم صوما ، والأصل : صواما ، فأبدلت الواو ياء والصوم مصدر أيضا ، وهذان البناءان ـ أعني فعل وفعال ـ كثيران في كلّ فعل واويّ العين صحيح اللام ، وقد جاء منه شيء قليل على فعول قالوا : غار غوورا ، وإنما استكرهوه لاجتماع الواوين ، ولذلك همزه بعضهم فقال : الغؤور. والصيام لغة الإمساك عن الشيء مطلقا ، ومنه : صامت الريح : أمسكت عن الهبوب ، والفرس : أمسكت عن العدو ، قال :

٨٣٩ ـ خيل صيام وخيل غير صائمة

تحت العجاج وأخرى تعلك اللّجما (١)

وقال تعالى : (إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً)(٢) أي : سكوتا لقوله : (فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا). وصام النهار أي : اشتدّ حرّه ، قال :

٨٤٠ ـ حتّى إذا صام النّهار واعتدل

ومال للشّمس لعاب فنزل (٣)

كأنهم توهّموا ذلك الوقت إمساك الشمس عن المسير. ومصام النجوم : إمساكها عن السير ، قال امرؤ القيس :

٨٤١ ـ كأنّ الثّريّا علّقت في مصامها

بأمراس كتّان إلى صمّ جندل (٤)

قوله : (كَما كُتِبَ) فيه خمسة أوجه :

أحدها : أنّ محلّها النصب على نعت مصدر محذوف أي : كتب كتبا مثل ما كتب.

الثاني : أنه في محلّ حال من المصدر المعرفة أي : كتب عليكم الصيام الكتب مشبها ما كتب. و «ما» على هذين الوجهين مصدرية.

الثالث : أن يكون نعتا لمصدر من لفظ الصيام ، أي : صوما مثل ما كتب. ف «ما» على هذا الوجه بمعنى الذي ، أي : صوما مماثلا للصوم المكتوب على من قبلكم. و «صوما» هنا مصدر مؤكّد في المعنى ، لأنّ الصيام بمعنى : أن تصوموا صوما ، قاله أبو البقاء ، وفيه أنّ المصدر المؤكّد يوصف ، وقد تقدّم منعه عند قوله تعالى : (بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ)(٥).

وقال الشيخ (٦) ـ بعد أن حكى هذا عن ابن عطية ـ «وهذا فيه بعد ؛ لأنّ تشبيه الصوم بالكتابة لا يصحّ ، هذا إن كانت «ما» مصدرية ، وأمّا إن كانت موصولة ففيه أيضا بعد ؛ لأنّ تشبيه الصوم بالصوم لا يصحّ إلّا على تأويل بعيد».

الرابع : أن يكون في محلّ نصب على الحال من «الصيام» ، وتكون «ما» موصولة ، أي : مشبها الذي

__________________

(١) البيت للنابغة انظر ديوانه (١١٢) ، اللسان «صوم».

(٢) سورة مريم ، آية (٢٦).

(٣) البيت من شواهد البحر (٢ / ٦).

(٤) انظر ديوانه (١١٧).

(٥) سورة البقرة ، آية (١٨٠).

(٦) انظر البحر المحيط (١ / ٢٩).