إلا أنه قال : «وفيه نظر» وهذا الوجه لم يذكر ابن عطية غيره ، وكأن النظر الذي ذكره الزمخشري ـ والله أعلم ـ هو أن فعيلا بمعنى مفعل غير مقيس وبيت عمرو متأول وعلى هذا القول يكون بديع السموات من باب إضافة اسم الفاعل لمنصوبه تقديرا ، والمبدع : المخترع المنشئ ، والبديع : الشيء الغريب الفائق غيره حسنا.
قوله : (وَإِذا قَضى أَمْراً) العامل في «إذا» محذوف يدل عليه الجواب من قوله «فإنما يقول» والتقدير : إذا قضى أمرا يكون فيكون هو الناصب له ، و «قضى» له معان كثيرة.
قال الأزهري (١) : «قضى» على وجوه مرجعها إلى انقطاع الشيء وتمامه ، قال أبو ذؤيب (٢) :
٦٩٧ ـ وعليهما مسرودتان قضاهما |
|
داود أو صنع السّوايغ تبّع (٣) |
وقال الشماخ :
٦٩٨ ـ قضيت أمورا ثمّ غادرت بعدها |
|
بوائق في أكمامها لم تفتّق (٤) |
فيكون بمعنى خلق نحو : (فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ)(٥) وبمعنى أعلم : (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ)(٦) وبمعنى أمر : (وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ)(٧) وبمعنى وفي : (فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ)(٨) وبمعنى ألزم : قضى القاضي بكذا ، وبمعنى أراد : (وَإِذا قَضى أَمْراً)(٩) «وبمعنى» أنهى ، ويجيء بمعنى قدّر وأمضى ، تقول : قضى يقضي قضاء قال :
٦٩٩ ـ سأغسل عنّي العار بالسّيف جالبا |
|
عليّ قضاء الله ما كان جالبا (١٠) |
قوله : فيكون الجمهور على رفعه ، وفيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أن يكون مستأنفا أي : خبرا لمبتدأ محذوف ، أي : فهو يكون ، ويعزى لسيبويه وبه قال الزجاج في أحد قوليه.
والثاني : أن يكون معطوفا على «يقول» وهو قول الزجاج والطبري ، ورد ابن عطية هذا القول وجعله خطأ من جهة المعنى ، لأنه يقتضي أن القول مع التكوين والوجود ، انتهى. يعني أن الأمر قديم ، والتكوين حادث ، فكيف يعطف عليه بما يقتضي تعقيبه له؟ وهذا الرد إنما يلزم إذا قيل بأن الأمر حقيقة ، أما إذا قيل بأنه على سبيل التمثيل ـ وهو الأصح ـ فلا ، ومثله قول أبي النجم :
__________________
(١) محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة بن نوح الأزهري اللغوي الأديب الهروي الشافعي أبو منصور صاحب التهذيب وغيره توفي سنة سبعين وثلاثمائة البغية (١ / ١٩ ـ ٢٠).
(٢) خويلد بن خالد بن محرث أبو ذؤيب من بني هذيل بن مدركة من مضر شاعر فحل مخضرم أدرك الجاهلية والإسلام توفي نحو سنة ٢٧ ه ، الأغاني (٦ / ٥٦) ، الخزانة (١ / ٢٠٣) ، الأعلام (٢ / ٣٢٥).
(٣) انظر ديوان الهذليين (١ / ١٩) ، مجاز القرآن (١ / ٥٢) ، تأويل مشكل القرآن (٤٤١) ، البحر (٤ / ١٤٣) ، القرطبي (٢ / ٦٠) ، الطبري (١ / ٣٨٣) ، اللسان «قضى».
(٤) انظر القرطبي (٢ / ٨٧).
(٥) سورة فصلت ، آية (١٢).
(٦) سورة الإسراء ، آية (٤).
(٧) سورة الإسراء ، آية (٢٣).
(٨) سورة القصص ، آية (٢٩).
(٩) سورة البقرة ، آية (١١٧).
(١٠) البيت لسعد بن ناشب انظر الحماسة (١ / ٦٩) ، وهو من شواهد البحر (١ / ٣٥٥).