منقطعة إذ ليس في الكلام همزة تقع موقعها ومع أم : أيها والهمزة من قوله : ألم تعلم ليست من أم في شيء ، والمعنى : بل أتريدون فخرج من كلام إلى كلام ، وأصل تريدون : ترودون لأنه من راد يرود ، وقد تقدم فنقلت حركة الواو على الراء فسكنت الواو بعد كسرة فقلبت ياء ، وقيل «أم» للاستفهام ، وهذه الجملة منقطعة عما قبلها ، وقيل : هي بمعنى بل وحدها وهذان قولان ضعيفان.

قوله : (أَنْ تَسْئَلُوا) ناصب ومنصوب في محل نصب مفعولا به بقوله : تريدون أي : أتريدون سؤال رسولكم.

قوله : (كَما سُئِلَ) متعلق بتسألوا ، والكاف في محل نصب ، وفيها التقديران المشهوران ، فتقدير سيبويه أنها حال من ضمير المصدر المحذوف أي : أن تسألوه أي : السؤال حال كونه مشبها بسؤال قوم موسى له ، وتقدير غيره ـ وهم جمهور النحويين ـ أنه نعت لمصدر محذوف أي : أن تسألوا رسولكم سؤالا مشبها كذا و «ما» مصدرية أي : كسؤال موسى ، وأجاز الحوفي (١) كونها بمعنى الذي ، فلا بد من تقدير عائد أي كالسؤال الذي سئله موسى ، و (مُوسى) مفعول لم يسم فاعله ، حذف الفاعل للعلم به ، أي كما سأل قوم موسى. والمشهور : «سئل» بضم السين وكسر الهمزة ، وقرأ الحسن : «سيل» بكسر السين وياء بعدها من : سال يسأل نحو خفت أخاف ، وهل هذه الألف في سأل أصلها الهمزة أولا؟ تقدم خلاف في ذلك وسيأتي تحقيقه في «سأل» (٢) وقرئ بتسهيل الهمزة بين بين.

و (مِنْ قَبْلُ) متعلق بسئل و «قبل» مبنية على الضم ، لأن المضاف إليه معرفة أي : من قبل سؤالكم وهذا توكيد ، وإلا فمعلوم أن سؤال موسى كان متقدما على سؤالهم.

قوله : «بالإيمان» فيه وجهان :

أحدهما : أنها باء العوضية وقد تقدم تحقيق ذلك.

والثاني : أنها للسببية قال أبو البقاء «يجوز أن يكون مفعولا بيتبدل ، وتكون الباء للسبب كقولك : اشتريت الثوب بدرهم وفي مثالك هذا نظر.

«فقد ضل سواء السبيل» ، قرئ بإدغام الدال في الضاد.

وأظهارها و «سواء» قال أبو البقاء : سواء السبيل ظرف بمعنى وسط السبيل وأعدله ، وهذا صحيح فإن «سواء» جاء بمعنى وسط ، قال تعالى : (فِي سَواءِ الْجَحِيمِ)(٣) وقال عيسى بن عمر : «ما زلت أكتب حتى انقطع سوائي» وقال حسان :

٦٧٨ ـ يا ويح أصحاب النّبيّ ورهطه

بعد المغيّب في سواء الملحد (٤)

__________________

(١) علي بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي المعرب صاحب البرهان في تفسير القرآن ، والموضح في النحو وغير ذلك توفي في مستهل ذي الحجة سنة ثلاثين وأربعمائة. البغية (٢ / ١٤٠).

(٢) سورة المعارج ، آية (١).

(٣) سورة الصافات ، آية (٥٥).

(٤) البيت في ديوانه (٦٦) ، وانظر مجاز القرآن (١ / ٥٠) ، اللسان «سواء».