والمرت ، وهو الكسر بمصيب لعدم انصرافهما ، ولو كانا مشتقين كما ذكر لانصرفا.
قوله : (وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ) هذه الجملة عطف على ما قبلها. والجمهور على «يعلمان» مضعفا ، واختلف فيه على قولين :
أحدهما : أنه على بابه من التعليم.
والثاني : أنه بمعنى يعلمان من «أعلم» فالتضعيف والهمزة متعاقبان ، قالوا : لأن الملكين لا يعلمان الناس السحر ، إنما يعلمانهم به وينهيانهم عنه ، وإليه ذهب طلحة بن مصرف ، وكان يقرأ : «يعلمان» من الإعلام. وممن حكى أن تعلم بمعنى اعلم ابن الأعرابي وابن الأنباري ، وأنشدوا قول زهير :
٦٤٩ ـ تعلّمن ها لعمر الله ذا قسما |
|
فاقدر بذرعك وانظر أين تنسلك (١) |
وقول القطامي :
٦٥٠ ـ تعلّم أنّ بعد الغيّ رشدا |
|
وأنّ لذلك الغيّ انقشاعا (٢) |
وقول كعب بن مالك :
٦٥١ ـ تعلّم رسول الله أنّك مدركي |
|
وأنّ وعيدا منك كالأخذ باليد (٣) |
وقول الآخر :
٦٥٢ ـ تعلّم أنّه لا طير إلّا |
|
على متطيّر وهو الثّبور (٤) |
والضمير في «يعلمان» فيه قولان :
أحدهما : أنه يعود على هاروت وماروت.
والثاني : أنه عائد على الملكين ، ويؤيده قراءة أبي بإظهار الفاعل : «وما يعلم والمكان» والأول هو الأصح ، وذلك أن الاعتماد إنما هو على البدل دون المبدل منه ، فإنه في حكم المطرح ، فمراعاته أولى تقول : «هند حسنها فاتن» ولا تقول : «فاتنة» مراعاة لهند ، إلا في قليل من الكلام كقوله :
٦٥٣ ـ إنّ السّيوف غدوّها ورواحها |
|
تركت هوازن مثل قرن الأعضب (٥) |
وقول الآخر :
٦٥٤ ـ فكأنّه لهق السّراة كأنّه |
|
ما حاجبيه معيّن بسواد (٦) |
__________________
(١) انظر ديوانه (٨١) ، وهو من شواهد الكتاب (٣ / ٥٠٠) ، الخزانة (٥ / ٤٥١) ، المقتضب (٢ / ٣٢٢) ، الهمع (١ / ٧٦) ، الدرر (١ / ٥٠) ، القرطبي (٢ / ٣٨). تنسلك : تدخل. يقول للحارث بن ورقاء الصيداوي ، وكان قد أغار على قومه فأخذ إبلا وعبدا فتوعده بالهجاء إن لم يرد عليه ما أخذ منه.
(٢) تقدم.
(٣) البيت في ملحق ديوان كعب بن زهير (٢٥٨) ، وفي أمالي المرتضى (٢ / ٧٧).
(٤) البيت من شواهد القرطبي (٢ / ٥٤).
(٥) البيت للأخطل انظر ديوانه (٤٤) ، الخزانة (٢ / ٣٧٢) ، الأشموني (٣ / ١٣٢) ، وهو من شواهد البحر (٣ / ٨٧).
(٦) البيت للأعشى وهو من شواهد الكتاب (١ / ١٦١) ، شرح ـ المفصل لابن يعيش (٣ / ٦٧) ، الخزانة (٢ / ٣٧٠) ، الدرر (٢ / ٢٢١) ، اللسان «عين». اللهق : الأبيض. السراة أعلى الظهر. المعين : الثور بين عينيه سواد.