والمرت ، وهو الكسر بمصيب لعدم انصرافهما ، ولو كانا مشتقين كما ذكر لانصرفا.

قوله : (وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ) هذه الجملة عطف على ما قبلها. والجمهور على «يعلمان» مضعفا ، واختلف فيه على قولين :

أحدهما : أنه على بابه من التعليم.

والثاني : أنه بمعنى يعلمان من «أعلم» فالتضعيف والهمزة متعاقبان ، قالوا : لأن الملكين لا يعلمان الناس السحر ، إنما يعلمانهم به وينهيانهم عنه ، وإليه ذهب طلحة بن مصرف ، وكان يقرأ : «يعلمان» من الإعلام. وممن حكى أن تعلم بمعنى اعلم ابن الأعرابي وابن الأنباري ، وأنشدوا قول زهير :

٦٤٩ ـ تعلّمن ها لعمر الله ذا قسما

فاقدر بذرعك وانظر أين تنسلك (١)

وقول القطامي :

٦٥٠ ـ تعلّم أنّ بعد الغيّ رشدا

وأنّ لذلك الغيّ انقشاعا (٢)

وقول كعب بن مالك :

٦٥١ ـ تعلّم رسول الله أنّك مدركي

وأنّ وعيدا منك كالأخذ باليد (٣)

وقول الآخر :

٦٥٢ ـ تعلّم أنّه لا طير إلّا

على متطيّر وهو الثّبور (٤)

والضمير في «يعلمان» فيه قولان :

أحدهما : أنه يعود على هاروت وماروت.

والثاني : أنه عائد على الملكين ، ويؤيده قراءة أبي بإظهار الفاعل : «وما يعلم والمكان» والأول هو الأصح ، وذلك أن الاعتماد إنما هو على البدل دون المبدل منه ، فإنه في حكم المطرح ، فمراعاته أولى تقول : «هند حسنها فاتن» ولا تقول : «فاتنة» مراعاة لهند ، إلا في قليل من الكلام كقوله :

٦٥٣ ـ إنّ السّيوف غدوّها ورواحها

تركت هوازن مثل قرن الأعضب (٥)

وقول الآخر :

٦٥٤ ـ فكأنّه لهق السّراة كأنّه

ما حاجبيه معيّن بسواد (٦)

__________________

(١) انظر ديوانه (٨١) ، وهو من شواهد الكتاب (٣ / ٥٠٠) ، الخزانة (٥ / ٤٥١) ، المقتضب (٢ / ٣٢٢) ، الهمع (١ / ٧٦) ، الدرر (١ / ٥٠) ، القرطبي (٢ / ٣٨). تنسلك : تدخل. يقول للحارث بن ورقاء الصيداوي ، وكان قد أغار على قومه فأخذ إبلا وعبدا فتوعده بالهجاء إن لم يرد عليه ما أخذ منه.

(٢) تقدم.

(٣) البيت في ملحق ديوان كعب بن زهير (٢٥٨) ، وفي أمالي المرتضى (٢ / ٧٧).

(٤) البيت من شواهد القرطبي (٢ / ٥٤).

(٥) البيت للأخطل انظر ديوانه (٤٤) ، الخزانة (٢ / ٣٧٢) ، الأشموني (٣ / ١٣٢) ، وهو من شواهد البحر (٣ / ٨٧).

(٦) البيت للأعشى وهو من شواهد الكتاب (١ / ١٦١) ، شرح ـ المفصل لابن يعيش (٣ / ٦٧) ، الخزانة (٢ / ٣٧٠) ، الدرر (٢ / ٢٢١) ، اللسان «عين». اللهق : الأبيض. السراة أعلى الظهر. المعين : الثور بين عينيه سواد.