أحدهما أنه من واو ، والأصل : هاد يهود أي تاب ، قال الشاعر :

٥١٦ ـ إنّي امرؤ من حبّه هائد (١)

...............

أي : تائب ، ومنه سمّي اليهود لأنّهم تابوا عن عبادة العجل ، وقال تعالى : (إِنَّا هُدْنا إِلَيْكَ) أي تبنا ، وقيل : هو من التّهويد وهو النطق في سكون ووقار ، وأنشدوا :

٥١٧ ـ وخود من اللائي تسمّعن بالضّحى

قريض الرّدافى بالغناء المهوّد (٢)

وقيل : هو من الهوادة وهي الخضوع.

الثاني : إنها من ياء ، والأصل : هاد يهيد ، أي : تحرّك ومنه سمّي اليهود لتحرّكهم في دراستهم. وقيل : سمّوا يهود نسبة ليهوذا بالذال المعجمة وهو ابن يعقوب عليه‌السلام ، فغيّرته العرب من الذال المعجمة إلى المهملة جريا على عادتها في التلاعب بالأسماء الأعجمية.

والنّصارى جمع ، واحده نصران ونصرانة كندمان وندمانة وندامى ، قاله سيبويه وأنشد :

٥١٨ ـ فكلتاهما خرّت وأسجد رأسها

كما أسجدت نصرانة لم تحنّف (٣)

وأنشد الطبري على نصران قوله :

٥١٩ ـ يظلّ إذا دار العشا متحنّفا

ويضحي لديه وهو نصران شامس (٤)

قال سيبويه : «إلّا أنّه لم يستعمل في الكلام إلا بياء النسب» وقال الخليل : «واحد النصارى نصريّ كمهريّ ومهارى». وقال الزمخشري : «الياء في نصرانيّ للمبالغة كالتي في أحمري». ونصارى نكرة ، ولذلك دخلت عليه أل ووصف بالنكرة في قول الشاعر :

٥٢٠ ـ صدّت كما صدّ عما لا يحلّ له

ساقي نصارى قبيل الفصح صوّام (٥)

وسمّوا بذلك نسبة إلى قرية يقال لها ناصرة ، كان ينزلها عيسى عليه‌السلام ، أو لأنهم كانوا يتناصرون ، قال الشاعر :

٥٢١ ـ لمّا رأيت نبطا أنصارا

شمّرت عن ركبتي الإزارا (٦)

كنت لهم من النّصارى جارا

والصابئون : قوم عبدوا الملائكة ، وقيل : الكواكب. والجمهور على همزه ، وقرأه نافع غير مهموز. فمن همزه جعله من صبأ ناب البعير أي : خرج ، وصبأت النجوم : طلعت. وقال أبو عليّ : «صبأت على القوم إذا طرأت

__________________

(١) البيت لرجل من الأعراب انظر الصحاح «هود» ، اللسان «هود» ، القرطبي (١ / ٤٣٣).

(٢) البيت للراعي النميري انظر اللسان «هود» «خذ».

(٣) البيت لأبي الأخزر الحماني ، وهو من شواهد الكتاب (٢ / ٢٩) ، البحر (١ / ١٥١) ، اللسان «نصر».

(٤) البيت في الأضداد (١٥٥) ، وهو من شواهد البحر (١ / ٢٣٨) ، القرطبي (١ / ٢٣٨).

(٥) البيت للنمر بن تولب ، وهو من شواهد الكتاب (٢ / ٢٩) ، القرطبي (١ / ٤٣٣).

(٦) انظرهما في أمالي ابن الشجري (١ / ٧٩) ، القرطبي (١ / ٤٣٤).