وقيل غير ذلك.

قوله : (أَدْنى) فيه ثلاثة أقوال :

أحدها ـ وهو الظاهر ، وهو قول أبي إسحاق الزجاج ـ أنّ أصله : أدنو من الدّنوّ وهو القرب ، فقلبت الواو ألفا لتحرّكها وانفتاح ما قبلها ، ومعنى الدنوّ في ذلك فيه وجهان :

أحدهما : أنه أقرب لقلة قيمته وخساسته.

والثاني : أنه أقرب لكم لأنه في الدنيا بخلاف الذي هو خير ، فإنه بالصبر عليه يحصل نفعه في الآخرة.

والثاني ـ قول علي بن سليمان الأخفش (١) ـ : أنّ أصله أدنأ مهموزا من دنأ يدنأ دناءة ، وهو الشيء الخسيس ، إلا أنه خفّف همزة كقوله :

٥٠٥ ـ ...............

فارعي فزارة لا هناك المرتع (٢)

ويدلّ عليه قراءة زهير الفرقبي (٣) : «أدنأ» بالهمز.

الثالث : أنّ أصله أدون من الشيء الدّون أي الرديء ، فقلب بأن أخرت العين إلى موضع اللام فصار : أدنو فأعلّ كما تقدّم ، ووزنه أفلع ، وقد تقدّم معنى الاستبدال وأدنى خبر عن «هو» والجملة صلة وعائد ، وكذلك «هو خير» أيضا صلة وعائد.

قوله : (مِصْراً) قرأه الجمهور منونا ، وهو خطّ المصحف ، فقيل : إنهم أمروا بهبوط مصر من الأمصار فلذلك صرف ، وقيل : أمروا بمصر بعينه وإنما صرف لخفّته ، لسكون وسطه كهند ودعد ، وأنشد :

٥٠٦ ـ لم تتلفّع فضل مئزرها

دعد ولم تسق دعد في العلب (٤)

فجمع بين الأمرين ، أو صرفه ذهابا به إلى المكان ، وقرأ الحسن وغيره : «مصر» (٥) وكذلك هي في بعض مصاحف عثمان ومصحف أبيّ (٦) ، كأنهم عنوا مكانا بعينه. وقال الزمخشري : «إنه معرّب من لسان العجم ، فإن أصله مصرائيم ، فعرّب» ، وعلى هذا إذا قيل بأنه علم لمكان بعينه فلا ينبغي أن يصرف البتة لانضمام العجمة إليه ، فهو نظير «ماه وجور وحمص» ولذلك أجمع الجمهور على منعه في قوله (ادْخُلُوا مِصْرَ)(٧). والمصر في أصل

__________________

(١) علي بن سليمان بن الفضل النحوي أبو الحسن الأخفش الأصغر أحد الثلاثة المشهورين توفي في شعبان سنة خمس عشرة وثلاثمائة. وقيل : ست عشرة ؛ وقد قارب الثمانين البغية (٢ / ١٦٧ ـ ١٦٨).

(٢) عجز بيت للفرزدق وصدره :

راحت بمسلمة البغال عشية

...............

انظر ديوانه (٥٠٨) ، أمالي ابن الشجري (١ / ٨٠) ، الخصائص (٣ / ١٥٢) ، الحجة لأبي علي الفارسي (١ / ٣٠١) ، المحتسب (٢ / ١٧٣) ، الكشاف (٤ / ٤٤٥).

(٣) زهير الفرقيي يعرف بالكسائي النحوي وكان من أئمة القراء ، انظر غاية النهاية (١ / ٢٩٥).

(٤) البيت لجرير انظر ديوانه ، وهو من شواهد الكتاب (٢ / ٢٢) ، الخصائص (٣ / ٦١) ، القرطبي (١ / ٤٢٩).

(٥) بلا تنوين.

(٦) أبيّ بن كعب بن قيس بن عبيد من بني النجار من الخزرج أبو المنذر صحابي أنصاري توفي سنة ٢١ ه‍ ، غاية النهاية (١ / ٣١) ، حلية الأولياء (١ / ٢٥٠) ، الأعلام (١ / ٨٢).

(٧) سورة يوسف ، آية (٩٩).