واستعماله هنا في حقّ الله تعالى مجاز عن التّرك ، وقيل : مجاز عن الخشية لأنها أيضا من ثمراته ، وجعله الزمخشريّ من باب المقابلة ، يعني أنّ الكفار لمّا قالوا : «أما يستحيي ربّ محمد أن يضرب المثل بالمحقّرات» قوبل قولهم ذلك بقوله : (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ) ، ونظيره قول أبي تمام :

٣٠٥ ـ من مبلغ أفناء يعرب كلّها

أني بنيت الجار قبل المنزل (١)

لو لم يذكر بناء الدار لم يصحّ بناء الجار.

واستحيى يتعدّى تارة بنفسه وتارة بحرف جرّ ، تقول : استحييته ، وعليه :

٣٠٦ ـ «إذا ما استحين الماء»

...............

البيت (٢) ، واستحييت منه ، وعليه :

٣٠٧ ـ «ألا تستحي منا الملوك»

...............

البيت (٣) ، فيحتمل أن يكون قد تعدّى في هذه الآية إلى «أن يضرب» بنفسه فيكون في محلّ نصب قولا واحدا ، ويحتمل أن يكون تعدّى إليه بحرف الجرّ المحذوف ، وحينئذ يجري الخلاف المتقدم في قوله «أنّ لهم جنات» (٤)

و «يضرب» معناه : يبيّن ، فيتعدّى لواحد. وقيل : معناه التصيير ، فيتعدّى لاثنين نحو : «ضربت الطين لبنا» ، وقال بعضهم : «لا يتعدّى لاثنين إلا مع المثل خاصة» ، فعلى القول الأول يكون «مثلا» مفعولا و «ما» زائدة ، أو صفة للنكرة قبلها لتزداد النكرة شياعا ، ونظيره قولهم : «لأمر ما جدع قصير أنفه» (٥) وقول امرئ القيس :

٣٠٨ ـ وحديث الرّكب يوم هنا

وحديث ما على قصره (٦)

وقال أبو البقاء : «وقيل «ما» نكرة موصوفة» ، ولم يجعل «بعوضة» صفتها بل جعلها بدلا منها ، وفيه نظر ، إذ يحتاج أن يقدّر صفة محذوفة ولا ضرورة إلى ذلك فكان الأولى أن يجعل «بعوضة» صفتها بمعنى أنه وصفها بالجنس المنكّر لإبهامه فهي في معنى «قليل» ، وإليه ذهب الفراء والزجّاج وثعلب ، وتكون «ما» وصفتها حينئذ بدلا من «مثلا» ، و «بعوضة» بدلا من «ما» أو عطف بيان لها إن قيل إنّ «ما» صفة ل «مثلا» ، أو نعت ل «ما» إن قيل : إنها بدل من «مثلا» كما تقدّم في قول الفراء ، وبدل من «مثلا» أو عطف بيان له إن قيل : إنّ «ما» زائدة. وقيل : «بعوضة» هو المفعول و «مثلا» نصب على الحال قدّم على النكرة. وقيل : نصب على إسقاط الخافض ، التقدير : ما بين بعوضة ، فلمّا حذفت «بين» أعربت «بعوضة» بإعرابها ، وتكون الفاء في قوله : (فَما فَوْقَها) بمعنى إلى ، أي : إلى ما فوقها ، ويعزى هذا للكسائي والفراء وغيرهم من الكوفيين وأنشدوا :

٣٠٩ ـ يا أحسن الناس ما قرنا إلى قدم

ولا حبال محبّ واصل تصل (٧)

__________________

(١) انظر ديوانه (٣ / ٤٧) ، الكشاف (٤ / ٤٧٥).

(٢) تقدم قريبا.

(٣) تقدم قريبا.

(٤) سورة البقرة ، آية (٢٥).

(٥) انظر مجمع الأمثال (٢ / ١٩٤).

(٦) انظر ديوانه (١٠٣) ، والشاهد : «ما على قصره» حيث جاءت «ما» إبهامته دالة على المبالغة وتقديره : أي حديث هوش من الأشياء.

(٧) البيت في المغني (١٧٤) ، وهمع الهوامع (٢ / ١١٣) ، الدرر (٢ / ١٧٠).