وقال النابغة :
٢٧٩ ـ ............... |
|
فلن أعرّض أبيت اللّعن بالصّفد (١) |
ويمكن تأويل ذلك بأنه ممّا سكّن فيه للضرورة.
قوله تعالى : (فَاتَّقُوا النَّارَ) هذا جواب الشرط كما تقدم ، والكثير في لغة العرب : «اتّقى يتّقي» على افتعل يفتعل ، ولغة تميم وأسد : تقى يتقي مثل : رمى يرمي ، فيسكّنون ما بعد حرف المضارعة ، حكى هذه اللغة سيبويه ، ومنهم من يحرّك ما بعد حرف المضارعة ، وأنشدوا :
٢٨٠ ـ تقوه أيّها الفتيان إنّي |
|
رأيت الله قد غلب الجدودا (٢) |
وقال آخر :
٢٨١ ـ ............... |
|
تق الله فينا والكتاب الذي تتلو (٣) |
قوله تعالى : «النار» مفعول به ، و «التي» صفتها ، وفيها أربع اللغات المتقدمة ، كقوله :
٢٨٢ ـ شغفت بك اللّت تيّمتك فمثل ما |
|
بك ما بها من لوعة وغرام (٤) |
وقال آخر :
٢٨٣ ـ فقل للّت تلومك إنّ نفسي |
|
أراها لا تعوّذ بالتّميم (٥) |
وقوله : (وَقُودُهَا النَّاسُ) جملة من مبتدأ وخبر صلة وعائد ، والألف واللام في «النار» للعهد لتقدّم ذكرها في سورة التحريم ـ وهي مكية ـ عند قوله تعالى : (قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً).
والمشهور فتح واو الوقود ، وهو اسم ما يوقد به ، وقيل : هو مصدر كالولوع والقبول والوضوء والطّهور. ولم يجيء مصدر على فعول غير هذه الألفاظ فيما حكاه سيبويه. وزاد الكسائي : الوزوع ، وقرئ شاذا في سورة (ق) (وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ)(٦) ، فتصير سبعة ، وهناك ذكرت هذه القراءة ، ولكن المشهور أن الوقود والوضوء والطهور بالفتح اسم وبالضم مصدر ، وقرئ شاذا بضمها (٧) وهو مصدر. وقال ابن عطية : «وقد حكيا جميعا في الحطب ، وقد حكيا في المصدر» انتهى. فإن أريد اسم ما يوقد به فلا حاجة إلى تأويل ، وإن أريد بهما المصدر فلا بدّ من تأويل وهو : إمّا المبالغة أي جعلوا نفس التوقّد مبالغة في وصفهم بالعذاب ، وإمّا حذف مضاف : إمّا من الأول أي أصحاب
__________________
ـ (٢ / ٤) ، الأشموني (٣ / ٢٧٨).
(١) عجز بيت. انظر ديوانه (٢٥) وصدره :
هذا الثناء فإن تسمع لقائله |
|
............... |
والبيت من شواهد القرطبي (١ / ٢٣٤).
(٢) البيت في النوادر ص (٤).
(٣) عجز بيت لعبد الله بن همام السلولي وصدره :
زيادتنا نعمان لا تحرمننا |
|
............... |
انظر البيت في الخصائص (٢ / ٢٨٦) ، المحتسب (٢ / ٣٧٢) ، الأمالي لابن الشجري (١ / ٢٠٥) ، اللسان (تخذ).
(٤) البيت من الهمع للجلال السيوطي (١ / ٨٢) ، والدرر (١ / ٥٦).
(٥) البيت في الهمع (١ / ٨٢) ، أمالي ابن الشجري (٢ / ٣٠٨) ، الدرر (١ / ٥٦) ، الخزانة (٢ / ٢٩٩).
(٦) سورة ق ، آية (٣٨).
(٧) انظر البحر المحيط (١ / ١٠٧).