وقال النابغة :

٢٧٩ ـ ...............

فلن أعرّض أبيت اللّعن بالصّفد (١)

ويمكن تأويل ذلك بأنه ممّا سكّن فيه للضرورة.

قوله تعالى : (فَاتَّقُوا النَّارَ) هذا جواب الشرط كما تقدم ، والكثير في لغة العرب : «اتّقى يتّقي» على افتعل يفتعل ، ولغة تميم وأسد : تقى يتقي مثل : رمى يرمي ، فيسكّنون ما بعد حرف المضارعة ، حكى هذه اللغة سيبويه ، ومنهم من يحرّك ما بعد حرف المضارعة ، وأنشدوا :

٢٨٠ ـ تقوه أيّها الفتيان إنّي

رأيت الله قد غلب الجدودا (٢)

وقال آخر :

٢٨١ ـ ...............

تق الله فينا والكتاب الذي تتلو (٣)

قوله تعالى : «النار» مفعول به ، و «التي» صفتها ، وفيها أربع اللغات المتقدمة ، كقوله :

٢٨٢ ـ شغفت بك اللّت تيّمتك فمثل ما

بك ما بها من لوعة وغرام (٤)

وقال آخر :

٢٨٣ ـ فقل للّت تلومك إنّ نفسي

أراها لا تعوّذ بالتّميم (٥)

وقوله : (وَقُودُهَا النَّاسُ) جملة من مبتدأ وخبر صلة وعائد ، والألف واللام في «النار» للعهد لتقدّم ذكرها في سورة التحريم ـ وهي مكية ـ عند قوله تعالى : (قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً).

والمشهور فتح واو الوقود ، وهو اسم ما يوقد به ، وقيل : هو مصدر كالولوع والقبول والوضوء والطّهور. ولم يجيء مصدر على فعول غير هذه الألفاظ فيما حكاه سيبويه. وزاد الكسائي : الوزوع ، وقرئ شاذا في سورة (ق) (وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ)(٦) ، فتصير سبعة ، وهناك ذكرت هذه القراءة ، ولكن المشهور أن الوقود والوضوء والطهور بالفتح اسم وبالضم مصدر ، وقرئ شاذا بضمها (٧) وهو مصدر. وقال ابن عطية : «وقد حكيا جميعا في الحطب ، وقد حكيا في المصدر» انتهى. فإن أريد اسم ما يوقد به فلا حاجة إلى تأويل ، وإن أريد بهما المصدر فلا بدّ من تأويل وهو : إمّا المبالغة أي جعلوا نفس التوقّد مبالغة في وصفهم بالعذاب ، وإمّا حذف مضاف : إمّا من الأول أي أصحاب

__________________

ـ (٢ / ٤) ، الأشموني (٣ / ٢٧٨).

(١) عجز بيت. انظر ديوانه (٢٥) وصدره :

هذا الثناء فإن تسمع لقائله

...............

والبيت من شواهد القرطبي (١ / ٢٣٤).

(٢) البيت في النوادر ص (٤).

(٣) عجز بيت لعبد الله بن همام السلولي وصدره :

زيادتنا نعمان لا تحرمننا

...............

انظر البيت في الخصائص (٢ / ٢٨٦) ، المحتسب (٢ / ٣٧٢) ، الأمالي لابن الشجري (١ / ٢٠٥) ، اللسان (تخذ).

(٤) البيت من الهمع للجلال السيوطي (١ / ٨٢) ، والدرر (١ / ٥٦).

(٥) البيت في الهمع (١ / ٨٢) ، أمالي ابن الشجري (٢ / ٣٠٨) ، الدرر (١ / ٥٦) ، الخزانة (٢ / ٢٩٩).

(٦) سورة ق ، آية (٣٨).

(٧) انظر البحر المحيط (١ / ١٠٧).