وقرأ زيد بن علي (١) : «والذين من قبلكم» بفتح الميم. قال الزمخشري : ووجهها على إشكالها أن يقال : أقحم الموصول الثاني بين الأول وصلته تأكيدا ، كما أقحم جرير في قوله :

٢٦٠ ـ يا تيم تيم عديّ لا أبالكم (٢)

...............

تيما الثاني بين الأول وما أضيف إليه ، وكإقحامهم لام الإضافة بين المضاف والمضاف إليه في نحو : لا أبالك ، قيل : «هذا الذي قاله مذهب لبعضهم ومنه قوله :

٢٦١ ـ من النفر اللاء الذين إذا هم

يهاب اللّئام حلقة الباب قعقعوا (٣)

فإذا وجوابها صلة «اللاء» ، ولا صلة للذين لأنه توكيد للأول.

إلا أنّ بعضهم (٤) يردّ هذا القول ويجعله فاسدا ، من جهة أنه لا يؤكّد الحرف إلا بإعادة ما اتصل به فالموصول أولى بذلك ، وخرج الآية والبيت على أن «من قبلكم» صلة للموصول الثاني ، والموصول الثاني وصلته خبر لمبتدأ محذوف ، والمبتدأ وخبره صلة الأول ، والتقدير : والذين هم من قبلكم ، وكذا البيت ، تجعل «إذا» وجوابها صلة للذين ، والذين خبر لمبتدأ محذوف ، وذلك المبتدأ وخبره صلة للّاء ، ولا يخفى ما في هذا من التعسّف.

والخلق يقال باعتبارين :

أحدهما : الإبداع والاختراع ، وهذه الصفة ينفرد بها الباري تعالى.

والثاني : التقدير ، قال زهير :

٢٦٢ ـ ولأنت تفري ما خلقت وبع

ض القوم يخلق ثم لا يفري (٥)

وقال الحّجاج : «ما خلقت إلّا فريت ولا وعدت إلا وفيت».

وهذه الصفة لا يختصّ بها الله تعالى ، وقد غلط أبو عبد الله البصري (٦) في أنه لا يطلق اسم الخالق على الله تعالى ، قال : لأنه محال ، وذلك أن التقدير والتسوية في حق الله تعالى ممتنعان ، لأنهما عبارة عن التفكّر والظنّ ، وكأنه لم يسمع قوله تعالى : (هُوَ اللهُ الْخالِقُ الْبارِئُ)(٧) (اللهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ)(٨). وكأنه لم يعلم أنّ الخلق يكون عبارة عن الإنشاء والاختراع.

__________________

(١) زيد بن علي العجلي من القراء الحاذقين ، توفي سنة ٣٥٨ ه‍. غاية النهاية (١ / ٢٩٨).

(٢) صدر بيت. انظر ديوانه (٢١١) وعجزه :

...............

لا يوقعنكم في سوءة عمر

وهو من شواهد المقتضب (٤ / ٢٢٩) ، الخصائص (١ / ٣٤٥) ، النوادر (١٣٩) ، الأزهية (٢٤٧) ، العيني (٤ / ٢٤٠) ، أمالي ابن الشجري (٢ / ٨٣).

(٣) البيت لعبادة بن طهفة. انظر الكامل (١٥٥) ، اللسان (لوى).

(٤) انظر البحر المحيط (١ / ٩٥).

(٥) البيت في ديوانه (٩٤) ، البحر (١ / ٩٣) ، القرطبي (١ / ٢٢٦).

(٦) الحسين بن علي البصري أبو عبد الله ، توفي سنة ٣٦٩ ه‍. المنتظم (٧ / ١٠١) ، الشذرات (٣ / ٦٨) ، الأعلام (٢ / ٢٤٤).

(٧) سورة الحشر ، آية (٢٤).

(٨) سورة الزمر ، آية (٦٢).