وقال الآخر :

٢٥٨ ـ يا لعنة الله والأقوام كلّهم

والصالحين على سمعان من جار (١)

و «أيّ» اسم منادى في محل نصب ، ولكنه بني على الضمّ لأنه مفرد معرفة. وزعم الأخفش أنّها هنا موصولة ، وأنّ المرفوع بعدها خبر مبتدأ مضمر ، والجملة صلة ، والتقدير : يا الذين هم الناس ، والصحيح الأول ، والمرفوع بعدها صفة لها يلزم رفعه ، ولا يجوز نصبه على المحلّ ، خلافا للمازني (٢) ، و «ها» زائدة للتنبيه لازمة لها ، والمشهور فتح هائها. ويجوز ضمّها إتباعا للياء ، وقد قرأ ابن عامر (٣) بذلك في بعض المواضع نحو : «أيه المؤمنون» ، والمرسوم يساعده.

ولا يجوز وصف «أيّ» هذه إلا بما فيه الألف واللام ، أو بموصول هما فيه ، أو باسم إشارة نحو : «يا أيّها الذي نزّل عليه الذّكر» (٤) ، وقال الشاعر :

٢٥٩ ـ ألا أيّهذا النابح السّيد إنني

على نأيها مستبسل من ورائها (٥)

ول «أيّ» معان أخر كالاستفهام والشرط وكونها موصولة ونكرة موصوفة وصفة لنكرة وحالا لمعرفة.

و «الناس» صفة لأي ، أو خبر مبتدأ محذوف حسبما تقدّم من الخلاف. و «اعبدوا ربّكم» جملة أمرية لا محلّ لها لأنها ابتدائية.

قوله تعالى : (الَّذِي خَلَقَكُمْ) فيه ثلاثة أوجه :

أظهرها : نصبه على النعت لرّبكم.

الثاني : نصبه على القطع.

الثالث : رفعه على القطع أيضا ، وقد تقدّم معناه.

قوله تعالى : (وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) محلّه النصب لعطفه على المنصوب في «خلقكم» ، و «من قبلكم» صلة الذين ، فيتعلّق بمحذوف على ما تقرّر ، و «من» لابتداء الغاية. واستشكل بعضهم (٦) وقوع «من قبلكم» صلة من حيث إنّ كلّ ما جاز أن يخبر به جاز أن يقع صلة ، و «من قبلكم» ناقص ليس في الإخبار به عن الأعيان فائدة إلا بتأويل ، فكذلك الصلة ، قال : «وتأويله أنّ ظرف الزمان إذا وصف صحّ الإخبار والوصل به تقول : نحن في يوم طيّب ، فيكون التقدير هنا ـ والله أعلم ـ : والذين كانوا من زمان قبل زمانكم». وقال أبو البقاء : «التقدير : والذين خلقهم من قبل خلقكم ، فحذف الخلق وأقام الضمير مقامه».

__________________

(١) البيت من شواهد الكتاب (٣٢٠١) ، الكامل (٤٧) ، السمط (٥٤٦) ، شرح المفصل لابن يعيش (٢ / ٢٤) ، الدرر (١ / ١٥٠).

(٢) بكر بن محمد بن بقية ـ قيل : ابن عديّ ـ بن حبيب الإمام أبو عثمان المازنيّ كان إماما في العربية متسعا في الرّواية ، توفي سنة ٢٤٩ ه‍. بغية الوعاة (١ / ٤٦٥ ـ ٤٦٦).

(٣) عبد الله بن عامر بن يزيد ، أبو عمران اليحصبي الشامي أحد القراء السبعة ولى قضاء دمشق في خلافة الوليد بن عبد الملك ، توفي سنة ١١٨ ه‍. تهذيب التهذيب (٥ / ٢٧٤) ، غاية النهاية (١ / ٤٢٣) ، ميزان الاعتدال (٢ / ٥١) ، الأعلام (٤ / ٩٥).

(٤) سورة الحجر ، آية (٦).

(٥) البيت للفضل بن الأخضر. انظر الحماسة (١ / ٣٠١) ، المقرب (١ / ١٧٦).

(٦) البحر المحيط (١ / ٩٥).