قال تعالى : (لَوْ أَرادَ اللهُ أَنْ يَتَّخِذَ
وَلَداً).
واللام في «ذهب»
جواب لو واعلم أنّ جوابها يكثر دخول اللام عليه مثبتا ، وقد تحذف ، قال تعالى : (لَوْ نَشاءُ جَعَلْناهُ أُجاجاً) ، ويقلّ دخولها عليه منفيّا ب «ما» ، ويمتنع دخولها
عليه منفيّا بغير «ما» نحو : لو قمت لم أقم ، لتوالي لامين فيثقل ، وقد يحذف كقوله
:
٢٥٦ ـ لا
يلفك الراجوك إلا مظهرا
|
|
خلق الكرام
ولو تكون عديما
|
و (بِسَمْعِهِمْ) متعلّق بذهب. وقرئ : «لأذهب» فتكون الباء زائدة ، أو
يكون فعل وأفعل بمعنى ، ونحوه : «تنبت بالدّهن».
قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) هذه جملة مؤكّدة لمعنى ما قبلها ، و (عَلى كُلِّ شَيْءٍ) متعلّق بقدير ، وهو فعيل بمعنى فاعل مشتق من القدرة وهي
القوة والاستطاعة ، وفعلها قدر بفتح العين ، وله ثلاثة عشر مصدرا : قدرة بتثليث
القاف ، ومقدرة بتثليث الدال ، وقدرا وقدرا وقدرا وقدارا وقدرانا ومقدرا ومقدرا.
وقدير أبلغ من قادر قاله الزجاج ، وقيل : هما بمعنى ، قاله الهروي . والشيء : ما صحّ أن يعلم من وجه ، ويخبر عنه ، وهو في
الأصل مصدر شاء يشاء ، وهل يطلق على المعدوم والمستحيل؟ خلاف مشهور.
(يا أَيُّهَا النَّاسُ
اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ)(٢١)
قوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا
رَبَّكُمُ)
.. «يا» حرف نداء وهي أم الباب ، وزعم بعضهم أنها اسم فعل ،
وقد تحذف نحو : «يوسف أعرض» وينادى بها المندوب والمستغاث.
قال الشيخ : «وعلى كثرة وقوع النداء في القرآن لم يقع نداء إلا
بها». قلت : زعم بعضهم أنّ قراءة «أمن هو قانت» بتخفيف الميم أنّ الهمزة فيه للنداء وهو غريب. وقد يراد
بها مجردّ التنبيه فيليها الجمل الاسمية والفعلية ، قال تعالى : (أَلَّا) يا اسجدوا بتخفيف ألا ، وقال الشاعر :
٢٥٧ ـ ألا يا
اسقياني قبل غارة سنجال
|
|
...............
|
__________________