١٣٨ ـ فوردت قبل انبلاج الفجر |
|
وابن ذكاء كامن في كفر (١) |
وقال آخر :
١٣٩ ـ ............... |
|
ألقت ذكاء يمينها في كافر (٢) |
وقال آخر :
١٤٠ ـ ............... |
|
في ليلة كفر النّجوم غمامها (٣) |
و (سَواءٌ) اسم بمعنى الاستواء فهم اسم مصدر ، ويوصف على أنه بمعنى مستوى فيتحمل حينئذ ضميرا ويرفع الظاهر ، ومنه قولهم : «مررت برجل سواء والعدم» برفع «العدم» على أنه معطوف على الضمير المستكن في «سواء» وشذ عدم الفصل ولا يثنى ولا يجمع : إما لكونه في الأصل مصدرا ، وإما للاستغناء عن تثنيته بتثنيته نظيره وهو «سي» بمعنى مثل تقول : «هما سيان» أي مثلان قال :
١٤١ ـ من يفعل الحسنات الله يشكرها |
|
والشّرّ بالشّرّ عند الله سيّان (٤) |
على أنه قد حكى «سواءان» وقال الشاعر :
١٤٢ ـ وليل تقول النّاس في ظلماته |
|
سواء صحيحات العيون وعورها (٥) |
فسواء خبر عن جمع وهو «صحيحات» وأصله العدل قال زهير :
١٤٣ ـ أرونا سبّة لا عيب فيها |
|
يسوّي بيننا فيها السّواء (٦) |
أي : يعدل بيننا العدل وليس هو الظرف الذي يستثنى به في قولك : قاموا سواء زيد وإن شاركه لفظا ، ونقل ابن عطية (٧) عن الفارسي فيه اللغات الأربع المشهورة في «سواء» المستثنى به ، وهذا عجيب فإن هذه اللغات في الظرف لا في «سواء» الذي بمعنى الاستواء.
وأكثر ما تجيء بعده الجملة المصدرة بالهمزة المعادلة بأم كهذه الآية ، وقد تحذف للدلالة كقوله تعالى : (فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَواءٌ عَلَيْكُمْ)(٨) أي : أصبرتم أم لم تصبروا ، وقد يليه اسم الاستفهام معمولا لما بعده كقول علقمة (٩) :
__________________
(١) البيت لحميد الأرقط. انظر إصلاح المنطق (١٢٦) ، القرطبي (١ / ١٢٨).
(٢) عجز بيت لثعلبة بن صعيرة المازني وصدره :
فتذكرا ثقلا رشيدا بعدما |
|
............... |
انظر المحتسب (٢ / ٢٣٤) ، المفضليات (٢٥٧) ، اللسان (كفر) ، الطبري (١ / ٢٥٥) ، القرطبي (١ / ١٢٨).
(٣) عجز بيت للبيد بن ربيعة وصدره :
يعلو طريقة متنها متواتر |
|
............... |
وانظر القرطبي (١ / ١٢٨).
(٤) اختلف في نسبة هذا البيت ، فنسب لحسان وليس في ديوانه ونسب لابنه عبد الرحمن ونسب لكعب بن مالك. انظر البيت في المحتسب (١ / ١٩٣) ، الكتاب (٣ / ٦٥ ـ ١١٤) ، النوادر (٣١) ، أوضح المسالك (٣ / ١٩٣) ، الدرر (٢ / ٧٦) ، سر الصناعة (١ / ٦٦) ، معاني الحروف (١٥٨) ، البحر (٢ / ٢٠). وروى (مثلان) بدل (سيان) وسيأتي ذكرها في كلام المصنف رحمهالله.
(٥) البيت لمضرس بن ربعي. انظر الأضداد (٤٣) ، الخزانة (٢ / ٢٩١) ، الحماسة لابن الشجري (٢٠٤).
(٦) انظر ديوانه (٢٠) ، البحر المحيط (١ / ٣٤٧).
(٧) تقدمت ترجمته.
(٨) سورة الطور ، آية (١٦).
(٩) هكذا نسبه السمين وليس له وهو لزهير.