(أُولئِكَ) الأولى أو الثانية خبرا عن (الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ) وتقدم تضعيف هذين القولين.

وكرر (أُولئِكَ) تنبيها أنهم كما ثبتت لهم الأثرة بالهدى ثبتت لهم بالفلاح ، فجعلت كل واحدة من الأثرتين في تميزهم بها عن غيرهم بمثابة لو انفردت لكفت مميزة على حدتها.

وجاء هنا بالواو بين جملة قوله : (أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) بخلاف قوله تعالى في الآية الأخرى : (أُولئِكَ كَالْأَنْعامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ)(١) لأن الخبرين هنا متغايران ، فاقتضى ذلك العطف ، وأما تلك الآية الكريمة فإن الخبرين فيها شيء واحد ، لأن التسجيل عليهم بالغفلة ، وتشبيههم بالأنعام معنى واحد ، وكانت عن العطف بمعزل قال الزمخشري :

وفي اسم الإشارة الذي هو (أُولئِكَ) إيذان بأن ما يرد عقيبه والمذكورين قبله أهل لاكتسابه من أجل الخصال التي عددت لهم كقول حاتم :

١٣١ ـ ولله صعلوك ثم عدد له خصالا فاضلة ثم عقب تعديدها بقوله :

١٣٢ ـ فذلك إن يهلك فحسنى ثناؤه

وإن عاش لم يقعد ضعيفا مذمّما (٢)

والفلاح أصله الشق ومنه قوله : «إن الحديد بالحديد يفلح» (٣) ومنه قول بكر بن النطاح (٤) :

١٣٣ ـ لا تبعثنّ إلى ربيعة غيرها

إنّ الحديد بغيره لا يفلح (٥)

ويعبر به عن الفوز والظفر بالبغية وهو مقصود الآية ويراد به البقاء قال :

١٣٤ ـ لو أنّ حيّا مدرك الفلاح

أدركه ملاعب الرّماح (٦)

وقال آخر :

١٣٥ ـ نحلّ بلادا كلّها حلّ قبلنا

ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير (٧)

وقال :

١٣٦ ـ لكلّ همّ من الهموم سعه

والمسي والصّبح لا فلاح معه (٨)

__________________

(١) سورة الأعراف ، آية (١٧٩).

(٢) انظر البيت في الكشاف (١ / ٤٤).

(٣) هو عجز بيت أورده في اللسان (فلح) (٣٤٥٨) ، مجمع الأمثال (١ / ٨).

(٤) بكر بن النطاح الحنفي أبو وائل شاعر غزل من فرسان بني حنيفة من أهل اليمامة رثاه أبو العتاهية بقوله :

مات ابن نطاح أبو وائل

بكر ، فأضحى الشعر قد ماتا!

وكان ذلك سنة ١٩٢ ه‍. فوات الوفيات (١ / ٧٩) ، البداية والنهاية (١٠ / ٢٠٨) ، تاريخ بغداد (٧ / ٩٠) ، الأعلام (٢ / ٧١).

(٥) لم نقف عليه.

(٦) البيت للبيد بن ربيعة. انظر ديوانه (٣٣٣) ، المغني (١ / ٢٧٠) (٤٣٥) ، الهمع (١ / ١٣٩) ، الدرر (١ / ١١٥) ، اللسان (لعب).

(٧) البيت للبيد. انظر ديوانه (٥٧) ، مجاز القرآن (١ / ٣٠) ، القرطبي (١ / ١٢٧).

(٨) البيت للأضبط بن قريع. انظر القرطبي (١ / ١٢٧).