الصفحه ٣١٣ :
وإن كان غيره
فلعلّ فائدته في العاجل إصلاح المعاقب وردعه وزجره عن القبيح ثانيا ، لأنّ ما قلنا
الصفحه ٣٣١ : : إسلام زيد يستلزم عدم خروج الكفر عن بكر وعمرو وإسلام بكر يستلزم عدم خروج
الكفر المفروض عن زيد وعمرو وعدم
الصفحه ٧٥ : الانتهاء عن نواهيه شرطا
للخلاص عن العقاب ، والصلاة والسلام على خاتم الرسل وهادي السبل محمد
الصفحه ١٦٦ :
عقلا مع قطع النظر عن اعتبار الخصوصيّة المعتبرة شرعا وليس هناك كذلك ،
ومجرد هذا الفرق لا يكفي
الصفحه ١٨٧ :
عارض لماهيّة المقدار يتبعه عارض آخر هو نسبته إلى ما هو على حد آخر
بالزيادة والنقصان.
فعليك
الصفحه ٣٤٤ : هذا التقسيم بمجرّد النظر إلى أنّ
المادّة من خواصّ الجسم بحسب زعمهم ذاهلين عن أنّ المادّة التي خرجت عن
الصفحه ٣٥٨ : ، أو من العلماء ، أو فى
البصرة ، وكان المقدّر راكب ومعدود ومقيم ، وكون المقدّر خاصّا لا يخرجها عن كونها
الصفحه ٢٨ : في نفي وجوب السبب وكلما أجيب به عنها هناك فهو كاف فيما
نحن فيه. لكنّا نقول هنا لا يلزم الاتيان بما لا
الصفحه ٤٦ :
من كلام السيد ابن زهرة في «الغنية» ، ومن كلام المنقول في «شرح التهذيب» لشيخنا
الشهيد رحمهالله عن
الصفحه ٤٩ : الإرادة والميل النفساني جار هاهنا.
ألا ترى انّه
إذا قيل يوم النحر للساكن في البلد النائي عن مكة : طف
الصفحه ٧٠ : الخلاف إلى قولين : حجّة الأوّل ما أسلفنا من الأدلّة
الدالّة على وجوب المقدمة مطلقا.
وحجة القول
الثاني
الصفحه ٨٠ : مطلقا ، ذهب
إليه الواقفيّة وبعض المتأخرين ويعزى إلى السّيّد المرتضى أيضا ، والظاهر عدم
ثبوته لأنه لم
الصفحه ٩٨ :
وأنت بعد
الاطلاع على ما قررنا سابقا لا تحتاج إلى بسط القول فيه وسيجيء أيضا في الدليل
الآتي ما
الصفحه ١١٥ : وقت معين وأتمّ حجة التكليف عليهما على نهج واحد فتركا المشي إلى ذلك البلد عند
التضيق ، ثمّ اتفق موت
الصفحه ١٧٢ : فرية ، بل الظاهر أنّه ذهب في الخلاف الأوّل إلى القول الأوّل كما سيظهر عن
قريب.
أمّا القول
الأوّل