الصفحه ٣٤ :
تنبيهات
الأوّل
: محل الخلاف كما ذكرنا على التقديرين الامور الخارجة عن ظاهر ما تناوله الأمر من
الصفحه ٦٩ : المخصوصة بكونها
صادرة عن المتطهر عبارة عن أفعال معينة مع هيئة اعتبارية ولا يمكن تحصيلها إلّا
بإيجاد سببها
الصفحه ١٠١ :
والحاصل : أنّ تلك التقادير ممّا يتوقف عليها وجود تلك الأشياء
في الواقع.
وامّا الإخبار
عن وجودها
الصفحه ١٠٩ :
بديهي بعد ملاحظة الطرفين وتجريدها عن العوارض وإن حصل التوقّف في بادئ
النظر ، فإذن ثبت أن إيجاب
الصفحه ١٣٣ :
أين السراية؟ بل لو قطع النّظر عن ذلك أيضا نقول : إنّه إذا لم يتحقق قبح
شيء على تقدير يكون قبحه
الصفحه ١٣٤ : والتروك وإن لم يتحقق القدرة لكن كان تحقق القدرة شرطا
لاستحقاق الفاعل والتارك الذم والعقاب فللتفصّي عن هذا
الصفحه ١٤٣ : أيضا.
قال الفاضل
المذكور في رسالته بعد إيراد هذه الحجة :
«والجواب عنه
على اصولنا : إنّ الأمر بالشي
الصفحه ١٦٨ : الشرائط العقلية ، ومع
ذلك لا يمكن انفكاكه عن الطّهارة حتى يمكن الإتيان به وبالصلاة بدون الطهارة بل
يكون
الصفحه ٢٢٣ :
[ص ١٩٣] : وما
ظن من أنّ امتياز أنّ المادّة عن الجنس. إلخ.
لا يخفى أنّه
لم يقل المحشّي إنّ امتياز
الصفحه ٢٣٨ : لا يجوز مثله في البياض
الحقيقي من دون مئونة التزام تحقّق البياضين؟ وما الوجه في الهرب عن ذاتية البياض
الصفحه ٢٦٠ : . الخ.
هذا مع بعده عن
اللفظ كما لا يخفى ، فيه أنّ الشيخ منع أن يكون الخطان مختلفين في صدق الخط عليهما
الصفحه ٣٤١ :
بسم الله
الرّحمن الرّحيم
قال
القوشجي في شرح التجريد : الجوهر إمّا مفارق عن المادّة في ذاته
الصفحه ٣٤٣ : غير ما قرّرها أوّلا
، ويقال إنّ مراده أنّه لا بدّ من حمل الكلام على المفارق عن المادّة والمقارن لها
الصفحه ٣٥٠ : .
وكذا إن كان
معتبرا مع لزوم خروج الأضعف والأنقص عن المقول بالتشكيك وأن لا يصدق عليهما.
والجواب عنه
الصفحه ٥ : باشند ....)
در ٥ صفحه وزيرى.
١٦ ـ رساله
درباره قابليت جسم براى قسمت شدن الى غير النهاية ... در ٥ صفحه