الصفحه ٣٥٨ : ». انتهى.
وقال صاحب
اللباب في بحث المفعول به «فلغو اى الظرف إذا كان العامل شيئا من خارج فعلا أو
معناه
الصفحه ٣٤١ :
بسم الله
الرّحمن الرّحيم
قال
القوشجي في شرح التجريد : الجوهر إمّا مفارق عن المادّة في ذاته
الصفحه ١١ : الجواهر الى اقسام بحيث لا يتوجّه عليه الحزازتان
كما فى (شرح) التجريد.
نسخه خطى اين
حاشيه را نيافتيم فقط
الصفحه ٣ : برگزارى كنگره آقا حسين خوانسارى چاپ شده بود مانند :
١ ـ مشارق
الشموس فى شرح الدروس. موضوع اين كتاب فقه
الصفحه ٤٦ :
من كلام السيد ابن زهرة في «الغنية» ، ومن كلام المنقول في «شرح التهذيب» لشيخنا
الشهيد رحمهالله عن
الصفحه ٤٧ :
الآمدي ، وقد يدّعى البداهة فيه كما يظهر من كلام الفاضل الدواني في «شرح العقائد
العضدية» ردّا على المحقق
الصفحه ٢٤٦ : زعمه المحقق الطوسي على
ما هو الظاهر ممّا نقله عنه سابقا. ويظهر أيضا من كلامه في شرح الإشارات وقد أشرنا
الصفحه ١٢٦ : تناقضا وكان بمنزلة أن يقول. أطلب منك الفعل
ولا أطلب.
قال العلّامة
الدّواني في «شرح العقائد العضدية» ردا
الصفحه ١٤٩ :
مع أنّ المجيب المذكور قد عبّر في حاشيته على شرح المختصر في هذا المبحث عن
ترك الزنا بلفظة الكف في
الصفحه ٢٦٩ : المطالب العظيمة بل يتعلّق به أصل
الاعتقادات رأيت أن أفصّل القول فيه وأفرد له رسالة على حدة لمزيد نفع
الصفحه ٤ : شرح تجريد قوشجى. در سال ١٣١٧ در دو
صفحه ضميمه همان رساله ها چاپ شده است (الحزازتان).
وتوسط كنگره
آقا
الصفحه ٩ : .
٨ ـ رساله در اجماع.
بخشى از شرح
دروس است كه در سال ١٣٠٥ و ١٣١١ چاپ سنگى شده.
ونسخه اى از
آنكه جدا به
الصفحه ٥ : چاپ آنها نشده
به اين شرح مى باشد.
١٧ ـ حاشيه بر
حاشيه دوانى بر شرح تجريد. حاشيه مبسوطى است.
١٨
الصفحه ١٨٣ :
قسم من الحاشية القديمة للدواني على
شرح التجريد للقوشجي
قوله : وأقوى ما ذكروه [شرح التجريد
الصفحه ٣٤٣ : الواقع ، بل صحّته بحسب
زعمهم كما في الثاني.
__________________
(١) راجع هامش شرح التجريد للقوشجي