الصفحه ٣٥٧ :
__________________
(١). شرح الكافية للرضى رحمهالله الطبع الحجرى.
(٢). ويحتمل أن يكون الظرف فيه متعلقا بكان المذكور فيكون
الصفحه ٨٦ :
نعم ، ليس لنا
الاطلاع على الامتناع في بعض الصّور ونطّلع عليه كما في بعض كالصّورة المفروضة في
الصفحه ٣٤ : الأسباب والشروط ، أمّا الاجزاء
فكأنه لا ريب في أنّ الأمر بالكل أمر بها من حيث هي في ضمنه.
لأنّ ايجاد
الصفحه ١٨٧ : العيان ولقد أطنبنا الكلام وبقى بعد خبايا في زوايا المقام وعسى ان
نأتي عليها في رسالة تحقيق التشكيك ان شا
الصفحه ١٦٧ : الجواب الذي ذكره بعضهم وهو العلامة التفتازاني مذكور بتمامه في «حاشية
مولانا ميرزا جان على شرح المختصر
الصفحه ٢٣٤ : ـ في زيادات التعليقات ، وفي تعليقات شرح الإشارات.
قوله
[ص ١٩٦] : بل
يلزم أن يكون السواد. الخ.
الصفحه ٢٩٤ :
المجمع عليه بين أصحابك واترك الشاذ النادر» لشموله لما نحن فيه ظاهرا
فيحكم بالتساقط ويرجع إلى ما
الصفحه ١٩٦ :
السواد عليهما مختلفا ، فلا يكون السواد بالنسبة إليهما ما فيه الاختلاف ،
بل يختلف حمل المشتقّ من
الصفحه ٧ : سبزوارى بر حاشيه دوانى بر بحث تشكيك شرح تجريد قوشجى.
در آغاز نسخه
مورخ ١٠٩٣ كه به نظر محقق خوانسارى
الصفحه ٨ :
خوانسارى بر حاشيه يادشده.
در چند مورد به
تعليقات خود (بر حاشيه شرح تجريد ظ) ارجاع داده است.
ودر آغاز
الصفحه ١٨١ :
(٤)
حاشية المحقّق
السبزواري (م ١٠٩٠)
على حاشية الدواني
على بحث التشكيك
من شرح القوشجي على
الصفحه ٣٦٧ : خوانسارى............................... ١٨٠
ـ ٧٣
٤ ـ حاشيه محقق
سبزوارى بر حاشيه دوانى بر بحث تشكيك شرح
الصفحه ٣٥٩ : منشأ الخلاف فيه الخلاف فى شىء آخر ، وهو أنّ متعلّق الظرف الواقع في
واحد من المواضع الأربعة اذا كان
الصفحه ٢٧٨ : بالتمكّن من الفعل والترك ، وهذه الصفة موجودة في كلا
حالتي الفعل وعدمه ، ويفعل ويترك ذلك الفاعل الكذائي
الصفحه ٢٠١ :
وإما أن يتغيّر في سواديته فيكون بفصل فاذن كلّ سواد] بل كل كيفيّة مثله
يتغير في ذاته فإنّه يتغير