الصفحه ٤٦ :
من كلام السيد ابن زهرة في «الغنية» ، ومن كلام المنقول في «شرح التهذيب» لشيخنا
الشهيد رحمهالله عن
الصفحه ٨٦ : يكون الله تعالى بالنسبة إلى كثير من أفعاله
__________________
(١) شرح التجريد للقوشجي ص ٤٥١. طبع
الصفحه ١٤٩ :
مع أنّ المجيب المذكور قد عبّر في حاشيته على شرح المختصر في هذا المبحث عن
ترك الزنا بلفظة الكف في
الصفحه ١٦٧ : الجواب الذي ذكره بعضهم وهو العلامة التفتازاني مذكور بتمامه في «حاشية
مولانا ميرزا جان على شرح المختصر
الصفحه ١٨١ :
(٤)
حاشية المحقّق
السبزواري (م ١٠٩٠)
على حاشية الدواني
على بحث التشكيك
من شرح القوشجي على
الصفحه ١٨٧ : ء الله تعالى. (١)
__________________
(١) نقلنا هذه الحاشية عن هامش شرح التجريد للقوشجي الطبع الحجري
الصفحه ١٩٦ : شرح الإشارات ٣ / ٣٤
الصفحه ٢٤٦ : زعمه المحقق الطوسي على
ما هو الظاهر ممّا نقله عنه سابقا. ويظهر أيضا من كلامه في شرح الإشارات وقد أشرنا
الصفحه ٢٦٩ :
__________________
(١) راجع شرح التجريد للقوشجي ص ٤٦ الطبع الحجري.
الصفحه ٢٩٤ : جعله حجّة برأسها وأخذه دليلا بانفراده فلا (١).
__________________
(١) نقل من شرح الدروس للمحقق
الصفحه ٣٥٧ :
__________________
(١). شرح الكافية للرضى رحمهالله الطبع الحجرى.
(٢). ويحتمل أن يكون الظرف فيه متعلقا بكان المذكور فيكون
الصفحه ٣٦٧ : خوانسارى............................... ١٨٠
ـ ٧٣
٤ ـ حاشيه محقق
سبزوارى بر حاشيه دوانى بر بحث تشكيك شرح
الصفحه ٢٠٢ : التساوي مثل ذرع مرّة بعد مرّة فلا بدّ أن يفنى المقدار الأوّل بأن يصل إلى
حدّ العاد (كذا) أو أنقص منه
الصفحه ٢٣١ : قائم
بذاته شديد فلا شك أنّه يكون صدق الأبيض عليه أولى من صدقه على البياض القائم
بذاته الضعيف أو الجسم
الصفحه ٧٨ : المرتضى أيضا.
والظاهر تحقق
الخلاف على الوجهين المذكورين ، ولا يخفى أنّ الذاهبين إلى الاحتمال الأوّل في