الصفحه ١٨٣ :
قسم من الحاشية القديمة للدواني على
شرح التجريد للقوشجي
قوله : وأقوى ما ذكروه [شرح التجريد
الصفحه ٣ : ، وشرح كتاب طهارت «دروس» شهيد اول مى
باشد در سال ١٣١١ در ٣٣٧ صفحه رحلى چاپ سنگى شده است. (چاپ دوم
الصفحه ٣٤ :
تنبيهات
الأوّل
: محل الخلاف كما ذكرنا على التقديرين الامور الخارجة عن ظاهر ما تناوله الأمر من
الصفحه ٤٧ :
ما هو التحقيق عندي.
أمّا
الوجه الأوّل : فالأقوال فيه أربعة
:
أحدها
: وجوبها مطلقا وهو مذهب
الصفحه ٣٤٣ : التوجيه والتوجيه الأوّل ، إذ في الأوّل أيضا ما وجّه
الكلام على أنّ المراد صحّة التقسيم على هذا الحمل في
الصفحه ١٢٦ : اشتمال تركها على مفسدة.
أمّا المقام
الأوّل فلقضاء الظاهر والوجدان بأنّ الخطاب المتعلّق بإيجاد شيء وكذا
الصفحه ٢٣٤ : على الأوّل فلأنّه لم يصدق حينئذ السواد والبياض على فرد
واحد في الغبرة حتّى يكون لشيء واحد جنسان في
الصفحه ٣٥٨ : [و] مستقرّ ، إن كان معنى الاستقرار أو الحصول مقدّرا غير مذكور».
وفي شرحه
للسيرافى : إنّ المستقرّ يطلق إذا
الصفحه ٤ : شرح تجريد قوشجى. در سال ١٣١٧ در دو
صفحه ضميمه همان رساله ها چاپ شده است (الحزازتان).
وتوسط كنگره
آقا
الصفحه ٩ : .
٨ ـ رساله در اجماع.
بخشى از شرح
دروس است كه در سال ١٣٠٥ و ١٣١١ چاپ سنگى شده.
ونسخه اى از
آنكه جدا به
الصفحه ٥ : چاپ آنها نشده
به اين شرح مى باشد.
١٧ ـ حاشيه بر
حاشيه دوانى بر شرح تجريد. حاشيه مبسوطى است.
١٨
الصفحه ١١ : ابتداء بحث جواهر واعراض شرح تجريد قوشجى.
چون در عبارت
قوشجى كه متن اين حاشيه است واژه «حزازة» يك بار
الصفحه ٣٤١ :
بسم الله
الرّحمن الرّحيم
قال
القوشجي في شرح التجريد : الجوهر إمّا مفارق عن المادّة في ذاته
الصفحه ٧ : سبزوارى بر حاشيه دوانى بر بحث تشكيك شرح تجريد قوشجى.
در آغاز نسخه
مورخ ١٠٩٣ كه به نظر محقق خوانسارى
الصفحه ٨ :
خوانسارى بر حاشيه يادشده.
در چند مورد به
تعليقات خود (بر حاشيه شرح تجريد ظ) ارجاع داده است.
ودر آغاز