الصفحه ٨٧ :
الْعُلُوِّ وَفَخْرُ الْعِزِّ أَدُومُهُ
وَمِنْ تَفْسِيرِ ابْنِ
الْحَجَّامِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى
الصفحه ٨٨ : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) (٢) قَالَ
الصفحه ٩٦ :
تُحِبُّ عَلِيّاً قَالَ أَوَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَلِيّاً مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ.
قلت : قوله
صلی الله علیه
الصفحه ١٠١ : ركوههم وانحناتهم في الصلوة.
(٣) قوله (علیهما
السلام) مفترشون لجبا ههم اى باسطون ثم ذكر الاعضاء السبعة
الصفحه ١٠٥ :
________________
(١) استعارة
للقوة والقدرة مثل قولة تعالى «لَأَخَذْنٰا مِنْهُ بِالْيَمِينِ».
(٢) أبو برزة الاسلمى
هو نضلة بن
الصفحه ١٠٦ : .
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى
(قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ
عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
الصفحه ١٢١ :
وفشت هذه الأبيات من
قول حسان وهذا الوليد جده أبو معيط كان أبوه ذكوان يقول إنه ابن أمية بن عبد شمس وقيل
الصفحه ١٢٥ : المؤمنين فإن أئمة التفسير وعلماء الإسلام
أجمعوا على أن قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ
أُوتُوا
الصفحه ١٢٧ : إلا أن
يكون الإشراك فأين يذهب بعبد الله وعلي قوله فما عذر طلحة والزبير في نقض عهد علي
علیهما السلام
الصفحه ١٣١ : وَأَنَا أَعْلَمُ فِيمَنْ أُنْزِلَتْ وَفِي أَيِّ شَيْءٍ نَزَلَتْ وفي هذا القول
إشارة إلى علمه صلی الله علیه
الصفحه ١٣٧ : فَيَمْكُثُونَ كَذَلِكَ مَا شَاءَ اللهُ
وَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى (فَلا تَسْمَعُ إِلَّا
هَمْساً) (١) قَالَ ثُمَّ
الصفحه ١٤١ :
بساعة قوله
أحب الذي من مات
من أهل وده
تلقاه بالبشرى
لدى الموت يضحك
الصفحه ١٥١ : عيسى الترمذي هذا
حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه قال رضي الله عنه ـ
قَوْلُهُ
صلی الله علیه وسلم أَمَا
الصفحه ١٥٦ : رَآنِي رَسُولُ اللهِ صلی الله
علیه وسلم فَنَادَانِي
________________
(١) إشارة
إلى قول عمر عند موت
الصفحه ١٦٣ : زهده وقناعته فإن إيراده الحديث وقوله علیهما
السلام من منع نفسه من طعام يشتهيه دليل على رضاه بطعامه