الصفحه ٢٤ : ء إلى التفسير ، باعتباره أمّ العلوم
القرآنية لما فيه من التعرّض لها ، فى كثير من المناسبات عند شرح
الصفحه ٢٤٦ : سبق شرحه
لك في الدستور السابق.
ثانيا : أنه اقتصر فيها على ما لم تنسخ
تلاوته.
ثالثا : أنها ظفرت
الصفحه ٢٦٠ :
أن أدّى وظيفته وبلغ
الناس وحفظوا عنه. فهو نسيان لم يخلّ بالرسالة والتبليغ ... قال البدر العينى في
الصفحه ٢٨ : الشرح إلى
العنوان الآنى : (القول في الوقف والتمام) مبينا تحته ما يجوز من الوقف وما لا
يجوز. وقد يفرد
الصفحه ٢١٤ : المدينة ، وأن
الخطاب معهم كان ملحوظا فيه اشتماله على أسرار وخصائص لا يدركها إلا المتفوّقون
والمتمهّرون في
الصفحه ٣٥٩ :
وقد ردّ بعض الأجلّة
كتاب الباجى لما في الحديث الصحيح : «إنا أمّة أمّيّة لا نكتب ولا نحسب». وقال
الصفحه ٣٦٢ : المنظومة ، وذيّل الشرح بكتاب سماه «مرشد
الحيران إلى معرفة ما يجب اتباعه في رسم القرآن».
قواعد رسم المصحف
الصفحه ٢٨٨ : حبّ الصحابة العميق لله تعالى ، فلا
يحتاج إلى شرح وبيان ، ولا إلى إقامة دليل وبرهان ، فهم خير القرون
الصفحه ٢٠ : ناحية شرحه ومعناه ، وهلمّ جرّا.
وفائدة هذا العلم : ترجع إلى الثقافة
العالية العامة في القرآن الكريم
الصفحه ١٩٦ : أخطار ، وما زال بهم حتى طهّرهم منها ، ونجح في إبعادهم
عنها.
(رابعا) أنه شرح لهم أصول الأخلاق ،
وحقوق
الصفحه ١٤٥ :
فى هذا الباب
بالظّنّة ، وينافحون عن القرآن بكل عناية وهمة. وحسبك استدلالا على ذلك ما فعل عمر
الصفحه ١٩٧ :
أهمّ من ضروب العادات
ودقائق المعاملات ، لأن الأولى كالأصول بالنسبة للثانية لذلك كثر في القسم
الصفحه ٢٩٠ : العرب في ميدان البيان ، كل
ذلك مما لا يحتاج إلى شرح ولا تبيان ، فهذا كتاب الله ينطبق علينا بالحق
الصفحه ٣٩٠ : سورة
ومواقعها ، كما ضبطت منه نفس القراءات وذات التلاوة. على ما سبق وما سيجىء في
الكلام على القراءات ان
الصفحه ٤٨١ : » بيانا للحساب اليسير. وكذلك فسر الرسول صلىاللهعليهوسلم القوة بالرمى في
قوله سبحانه : (وَأَعِدُّوا