الصفحه ٩٩ : ، ومنهم الواحدى والجعبرى وابن حجر ، ومنهم السيوطى
الذى وضع فيه كتابا حافلا محررا سماه (لباب النّقول في
الصفحه ٥٤٦ : يدّعيها أهل الباطل إلحاد» ا ه. قال التفتازانى
في شرحه : سميت الملاحدة باطنية لادعائهم أن النصوص ليست على
الصفحه ٤٣١ : بظاهره يتناول ما ليس من قبيل الأداء وما هو من قبيله» ا
ه. نقلا عن الجلال المحلى في شرح جمع الجوامع بتذييل
الصفحه ٤٢١ : » ا ه.
وبهذا التوجيه الذى وجّهنا به الضابط
المذكور ، يهون اعتراض العلامة النويرى فى شرحه على الطيّبة ، إذ يقول
الصفحه ٢٦٨ : النقل ، قال
النووى في شرح المهذّب ما نصه : «أجمع المسلمون على أن المعوذتين والفاتحة من
القرآن ، وأن من
الصفحه ١١٠ : . قالوا : ترعد أى أصابته رعدة. قاله الخفاجىّ في شرح الشفاء» ا ه.
الصفحه ٥٧٢ : الزمن عوامل مهمّة في شرح القرآن. وكل حقبة من
سلسلة هذه الأزمان الطويلة ، تكشف عن بعض مخبوءات أسراره التى
الصفحه ١٧ : القرآن في شرح آياته ، أو بيان أسراره. وهكذا القول في
سائر العلوم الكونية والصنائع العالمية. وإن كان
الصفحه ٤٢٣ : الخزاعى ، ونسبها إلى أبى
حنيفة. وقد سبق الكلام عليها في شرح الضابط الآنف.
الصفحه ١٢٨ : الجوامع وشرحه ، بأنّ القرآن الكريم قد يرد فيه ما يشبه
السبب الخاص مع اللفظ العام النازل فيه ، فيكون لهذا
الصفحه ٥١٤ :
تشويش المبتدعة.
والثالث وهو اللباب أن يرى الأمور كلها من الله تعالى رؤية تقطع التفاته عن
الوسائط
الصفحه ٥١٥ : الإسراف في القشور وإهمال اللباب ، كما سمعت.
تحقيق للأستاذ الإمام
وللأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده كلام
الصفحه ٢٤٤ : صلىاللهعليهوسلم؟
قال عمر : هذا والله خير ، فلم يزل عمر يراجعنى حتى شرح الله صدرى لذلك ورأيت في
ذلك الذى رأى عمر
الصفحه ٥٧٠ :
لأن تلك الأبحاث
الكونية والأدبية ، قد تكون ضرورية ومفيدة أيما فائدة إذا شرح بها القرآن في عصر من
الصفحه ٢٩٣ :
بنفسها ، إذ لم تصل إلى حدّ القرآن في الإعجاز والإيجاز ، لأنها شرح له ، وشأن
الشرح أن يكون أوضح وأبين