البحث في مناهل العرفان في علوم القرآن
٥٧٤/١٦ الصفحه ٢٩٩ : لا درهم له ولا دينار ولا متاع.
فقال : إنّ المفلس من أمتى من يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة
الصفحه ١٠٥ : : لا حلال إلّا ما حرّمتموه
، ولا حرام إلا ما أحللتموه. نازلا منزلة من يقول لك : لا تأكل اليوم حلاوة
الصفحه ٣٧٨ : الأول
باصطلاح الأئمة ، لئلا يوقع في تغيير من الجهال. ولكن لا ينبغى إجراء هذا على
إطلاقه ، لئلا يؤدى إلى
الصفحه ١٨١ : على أنه لا مدخل لبشر في نظم هذا القرآن لا من ناحية أسلوبه ،
ولا من ناحية ألفاظه ، بل ولا من ناحية
الصفحه ٤٠٦ : ، لا من عند الرسول ولا أخذ من القراء أو غيرهم.
وللنويرى كتاب مخطوط بدار الكتب في مصر
، وضعه شرحا
الصفحه ١٤ :
من ذلك لا يسمى قرآنا
، ولا يأخذ حكمه. وخرجت الأحاديث القدسية إذا تواترت بقولهم «المتعبد بتلاوته
الصفحه ٥١٠ : تمنعون وجود صفات لا تشبه صفاته ، فلم تمنعون وجود أفعال
من العباد لا تشبه أفعاله؟ وهو ما يقول به في خلق
الصفحه ٣٦٩ : ) التوثق من ألفاظ
القرآن وطريقة أدائه وحسن ترتيله وتجويده. فإن ذلك لا يمكن أن يعرف على وجه اليقين
من المصحف
الصفحه ٤٣ : الملك كتابا ويسلمه إلى
أمين ، ويقول اقرأه على فلان ، فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا» ا ه.
قال السيوطى
الصفحه ٤٢٩ : الآتى.
(٢) يبالغ بعضهم في توهين القراءات
السبع والغضّ من شأنها ، فيزعم أنه لا فرق بينها وبين سائر
الصفحه ٢٢٤ :
القرآن لجميع الناس
من عرب وعجم ، كان لا بدّ أن يكون على منهج يلذّه الأمم ويكون فيه ما يألفون
الصفحه ٤٩٢ :
الآحاد ، بل لا بد من
دليل قاطع فيها ، كالروايات التى تتحدث عن أشراط الساعة ، وأهوال القيامة
الصفحه ٢٧٣ : » من قبل
«لا تحزن إنّ الله معنا» وأسقطوا لفظ «عن ولاية علىّ» من بعد «وقفوهم إنّهم
مسئولون» وأسقطوا لفظ
الصفحه ١٧٧ : لا حقيقة ،
وقد علمت فيما سبق ما فيه من خطأ أيضا.
راجع الشاهد الثانى من شواهدنا الآنفة
إن أردت
الصفحه ١٧ : والكيمياء ، وعلم الحيوان
والنبات ، فإن شيئا من ذلك لا يجمل عدّه من علوم القرآن ؛ لأن القرآن لم ينزل
ليدلّل
