الصفحه ٣٠٣ :
كانت الدنيا همّه جعل الله الفقر بين عينيه ، وفرق الله عليه شمله ، ولم يأته من
الدّنيا إلا ما قدّر له
الصفحه ٣٢٦ : زيّفوه وردوه ، وإن لم يخالف نظروا نظرة ثانية فيمن جاء به ، فلا يقبلون إلا
ممن عرف بالعدالة والضبط والصدق
الصفحه ٣٦٣ : ، وغير ذلك ، (إلا ما استثنى من هذا كله).
وتحذف الياء من كل منقوص منوّن رفعا
وجرّا ، نحو «غير باغ ولا
الصفحه ٤٦٣ : الالتفات والانتباه الخاص :
أولها ـ أن القراءة ، لا تكون قرآنا إلا
إن كانت متواترة ، لأن التواتر شرط في
الصفحه ٤٧٤ : تجربة ، ولا سهلة متيسرة ، ولا رائعة مدهشة. إلا عن طريق الاسترشاد
بتعاليم القرآن ونظمه الحكيمة التى روعيت
الصفحه ٥١٣ : ، فلا يرى الخير والشر كله إلا منه جلّ جلاله ، إلى أن قال :
والتوحيد جوهر نفيس ، وله قشران ،
أحدهما
الصفحه ٥٢٩ : المعنيين أوضح وجب الحمل
عليه ، إلا أن يقوم الدليل على إرادة غيره.
وإذا تساويا والاستعمال فيهما حقيقة
الصفحه ٥٤٠ : على
وحدانية لله تعالى ، وأنه لا شىء من الكائنات إلا وهو أثر من آثار القادر لا غيره.
(ومنها) مخالفة
الصفحه ٥٥٧ : والسنة بل
الإسلام كله ما هى إلا سوانح وواردات ، على هذا النحو من التأويلات والتوجيهات.
وزعموا أن الأمر ما
الصفحه ٥٦٩ : إنسان.
شروط لا بدّ منها
تلك الآثار الجليلة التى ألمعنا إليها ،
لا تتحقق جلالتها إلا إذا روعيت فيها
الصفحه ٤٨ : سبحانه في خواتم سورة النحل
: (وَاصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللهِ
وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ
الصفحه ٥٤ : عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً).
وإلا فحدثنى ـ بربك ـ كيف تستطيع أنت؟
أم كيف
الصفحه ٥٦ : ولا يقبله إلا من آمن بالوحى وأساليبه ، والاتصالات الروحية بالملإ الأعلى
، واستمداد الانسان لمعارفه عن
الصفحه ٥٨ : ، ومنها قوله تعالى : (وَما
يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى).
ومنها الحديث الذى يرويه
الصفحه ٦٣ : يكون ذلك صادرا
عن تفكير لها ، أو غريزة ساذجة فيها ، ومما يجعلنا نوقن بأنها لم تصدر في ذلك إلا
عن إرادة