فمن تحقّق بهذا النور ، فله النجاة والحبور ، كان ما كان ، فإن هذا هو المتحقّق فيه ما كان النبى عليه وأصحابه.

ولنمسك القلم حيث إن المقصود هو الإيجاز. والله أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآل فاسلك بنفسك طريق السداد ، وانظر فيما يكون لك بعين الرشاد» ا ه.

وهنا أمسك أنا القلم أيضا مؤمّلا أن أكون قد وفّيت هذا المقام المهمّ حقّه ، وأن أكون قد نجحت في تجلية مبدأ من المبادئ الإسلامية الرشيدة ، عند اختلاف وجهات الأنظار ، وتباين منازع الأفكار. كفانا الله شرّ العناد والغرور والفتنة ، وجمع صفوف الأمة على حقائق الكتاب والسنة ، آمين.

ى ـ التفسير بالرأى

الجائز منه وغير الجائز

المراد بالرأى هنا الاجتهاد. فإن كان الاجتهاد موفّقا أى مستندا إلى ما يجب الاستناد. إليه بعيدا عن الجهالة والضلالة ، فالتفسير به محمود وإلا فمذموم. والأمور التى يجب استناد الرأى إليها في التفسير نقلها السيوطى في الإتقان عن الزركشى فقال ما ملخصه : للناظر في القرآن لطلب التفسير مآخذ كثيرة أمهاتها أربعة : ـ

الأولى : النقل عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مع التحرّز عن الضعيف والموضوع.

الثانية : الأخذ بقول الصحابى ، فقد قيل إنه في حكم المرفوع مطلقا. وخصّه بعضهم بأسباب النزول ونحوها مما لا مجال للرأى فيه.

الثالثة : الأخذ بمطلق اللغة مع الاحتراز عن صرف الآيات إلا ما لا يدلّ عليه الكثير من كلام العرب.