الصفحه ٢٧٨ :
: «فقدت آية من سورة الأحزاب كنت أسمع رسول الله صلىاللهعليهوسلم
يقرؤها ، لم أجدها مع أحد إلّا مع خزيمة
الصفحه ٣٨٣ : ،
والقاعدة التى أقيم عليها البناء؟ هذا والله فرية ، ما فيها مرية ا ه. وقال الفراء
:
لا يتلى إلا كما أنزل
الصفحه ٥١٥ :
هو الذى لا يرى إلا
الواحد ، ولا يوجه وجهه إلا إليه. وهو امتثال قوله تعالى : (قُلِ
اللهُ ، ثُمَّ
الصفحه ٥٥٩ : : هذا إنكار مصدره العلم والجدل ، والعلم حجاب ، والجدل عمل النفس ، وهذا
الحديث لا يلوح إلا من الباطن
الصفحه ٢١٠ :
إفادته إلا بالإسهاب والبسط ، إن لم يكن بالمساواة والتوسط.
ولهذا المعنى جاء قسم القرآن المكى
قصيرا موجزا
الصفحه ٢٦٦ : ضاع
بعضها» فيظهر أنهم استندوا في ذلك إلى ما ورد من أنه فقدت آية من آخر سورة براءة ،
فلم يجدوها إلا عند
الصفحه ٢٧٥ :
واضحة من طرق العلم.
والإجماع سبيل قويم من سبل الحق. «فما ذا بعد الحقّ إلّا الضلال.
(رابعا) أن
الصفحه ٣١٧ : غريقون في الخسران ، إلا من جمع عناصر السعادة الأربعة ، وهى الإيمان ،
والعمل الصالح ، والتوصية بالحق
الصفحه ٣٦٥ : تقولوا ، أن لا تعبدوا إلّا الله».
وكلمة «من» توصل بكلمة «ما» ، إذا وقعت
بعدها. ويستثنى «من ما ملكت
الصفحه ٤١٠ : ألا يروى إلا عمن اشتهر
بالضبط والأمانة وطول العمر في ملازمة القراءة ، واتفاق الآراء على الأخذ عنه
الصفحه ٤٧٩ : : (فَاعْلَمْ
أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا اللهُ)
أنه لا شريك له في الألوهية ، وإن لم يعلم أن «لا» موضوعة في اللغة
الصفحه ٢٥ : ، ولن يستطيع أن يحيط بأسراره إلا صاحبه ومنزله!
وإذا أضفت إلى علوم القرآن ما جاء في
الحديث النبوى
الصفحه ١١٥ : لَمْ يَنالُوا ، وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ
أَغْناهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ. فَإِنْ يَتُوبُوا
الصفحه ١٢٥ : وتوجيه السؤال لا يفهم منه إلا أنه بيان لهذا
السبب وحده ، وذلك معنى أن العبرة بخصوصه.
والجواب : أننا
الصفحه ١٧٦ : ، ولفظ خاص أريد به
العام ، ولفظ يستغنى بتنزيله عن تأويله ، ولفظ لا يعلم فقهه إلا العلماء ، ولفظ لا
يعلم