الصفحه ٤٧٣ : بيان المعانى التى تستفاد بطريق الإشارة. وقد اشتهر هذا عند المتأخرين
كما نبّه إليه العلامة الألوسي إذ
الصفحه ٤٨٨ : أصحاب النبى صلىاللهعليهوسلم
نحو الخمسين. ورد أنه حج بيت الله الحرام أربعين مرة وكان مجاب الدعوة. قال
الصفحه ٤٩٠ : إلى النبى صلىاللهعليهوسلم.
(ومنها) أنه يندر فيه الإسناد الصحيح.
(ومنها) اشتماله على إسرائيليات
الصفحه ٤٩١ : .
أما تفسير بعض القرآن ببعض ، وتفسير
القرآن بالسنة الصحيحة المرفوعة إلى النبى صلىاللهعليهوسلم
، فلا
الصفحه ٥٢١ : القرآن ينادى بأن الناس كلهم كانوا في شقاء
وضلال ، وأن النبى صلىاللهعليهوسلم
بعث به لهدايتهم وإسعادهم
الصفحه ٥٢٢ : ء؟.
(خامسها) : العلم بسيرة النبى صلىاللهعليهوسلم وأصحابه ، وما كانوا
عليه من علم وعمل وتصرف فى الشئون
الصفحه ٥٢٤ : وتمييز ناسخه ومنسوخه ونحو ذلك إنما هو النقل
الصحيح. والسبيل إلى القطع بمراد الله إنما هو الوارد عن النبى
الصفحه ٥٢٦ : .
(ثالثها) : لو كان التفسير بالرأى غير
جائز لتعطل كثير من الأحكام. واللازم باطل. ووجه الملازمة أن النبى
الصفحه ٥٣٣ : عن النبى صلىاللهعليهوسلم
أو عن الصحابة لأنهم شاهدوا الوحى ، وبعيد عليهم أن يتكلموا في القرآن بمجرد
الصفحه ٥٦٥ : فتكلّم في الأفلاك والأبراج ، وفي السماء والأرض ، وفي الحيوان والنبات ،
وفي أجزاء الإنسان ، وغير ذلك مما
الصفحه ٥٧٣ : (وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ). ولآية (ما كانَ عَلَى
النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيما فَرَضَ اللهُ
الصفحه ١٠٥ :
لا تنافى تلك
الفرضيّة كما فهم عروة إنّما الذى ينفيها أن يقال : «فلا جناح عليه ألّا يطوف بهما
الصفحه ٣٦٤ : الهمزة إذا
كانت ساكنة تكتب بحرف حركة ما قبلها نحو «ائذن ، اؤتمن ، البأساء» ، (إلا ما
استثنى). أما الهمزة
الصفحه ٥٤٩ :
يكون مقبولا إلا بشروط خمسة وهى :
(١) ألا يتنافى وما يظهر من معنى النظم
الكريم.
(٢) ألا يدّعى أنه
الصفحه ١٥ :
بل تعاريف على نحو ما
سبق؟ مع أن التعاريف لا تكون إلا للكليات ، والعلم جزئى مركب من الماهية