أن ردّدها بعض الملاحدة ، وربما يخدع بها بعض المفتونين. ويكفى في بطلانها أنهم لم يستطيعوا ولن يستطيعوا أن يقيموا عليها برهانا ولا شبه برهان.

ولكن هكذا شاءت حماقتهم وسفاهتهم! (وَمَنْ يُهِنِ اللهُ فَما لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ ، إِنَّ اللهَ يَفْعَلُ ما يَشاءُ).

(ثانيا) أن بعض علماء الشيعة أنفسهم تبرأ من هذا السخف ، ولم يطق أن يكون منسوبا إليهم وهو منهم ، فعزاه إلى بعض من الشيعة جمح بهم التفكير وغاب عنهم الصواب. قال الطبرسى (١) فى مجمع البيان ما نصه : «أما الزيادة فيه ـ أى القرآن ـ فمجمع على بطلانها. وأما النقصان فقد روى عن قوم من أصحابنا وقوم من الحشوية. والصحيح خلافه. وهو الذى نصره المرتضى ، واستوفى الكلام فيه غاية الاستيفاء» ا ه.

وقال الطبرسى أيضا في مجمع البيان ما نصه : «أما الزيادة في القرآن فمجمع على بطلانها» وأما النقصان فهو أشد استحالة. ثم قال : إن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام والكتب المشهورة ، وأشعار العرب المسطورة ، فإن العناية اشتدّت ، والدواعى توفّرت على نقله وحراسته ، وبلغت إلى حد لم يبلغه شىء فيما ذكرناه ، لأن القرآن مفخرة النبوة ، ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية ، حتى عرفوا كل شىء اختلف فيه من إعرابه وقراءته وخروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيّرا أو منقوصا ، مع العناية الصادقة والضبط الشديد؟» ا ه.

(ثالثا) أن التواتر قد قام ، والإجماع قد انعقد ، على أن الموجود بين دفّتى المصحف كتاب الله من غير زيادة ولا نقصان ، ولا تغيير ولا تبديل. والتواتر طريق

__________________

(١) الطبرسى من رؤساء الشيعة ، وكتابه مجمع البيان هو المرجع عندهم.