الصفحه ١٣١ : العزيز او فى كلام النبى الاعظم صلىاللهعليهوآله مع فصل زمانى بينهما فلا بعد فى حمل المتأخر على كونه
الصفحه ١٠ : لقبول الكمالات.
فعن النبى صلىاللهعليهوآله العلماء رجلان : رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج ، وعالم
تارك
الصفحه ٩ : من اوثق اخوانه ، فشد الله من هذا اركانه واعطاه يوم
القيمة امانه.
وقال النبى صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٨٩ : رَسُولاً) اى ما كان من عادتنا سابقا ولا حقا ان نعذب احدا على
ترك واجب او فعل حرام حتى نبين حكمهما : فبعث
الصفحه ١١ :
فتدهنوا ، ولا تدهنوا فى الحق فتخسروا وان من الحق ان تفقهوا ، ومن الفقه
الا تغتروا ، وان انصحكم
الصفحه ١٣٧ : به ما
يدل على وجه وقوعه كما اذا صلى النبى صلىاللهعليهوآله صلاة لم يظهر وجهها من حيث الوجوب والندب
الصفحه ١٦٠ :
بالمحسوسات ، ولا فرق بينهما فيما يعود الى الجزم ، وما ذلك إلّا بالاخبار
قطعا.
وقد اوردوا على
الصفحه ١٠٧ :
بالآيات والاخبار المنقولة عن النبى صلىاللهعليهوآله وذلك اجماع منهم على عموم الخطاب لغير من كان فى مجلس
الصفحه ٥ : ـ المجادلة).
السابع ـ قوله
تعالى مخاطبا نبيه (ص) ، آمرا له مع ما آتاه من العلم والحكمة : (وَقُلْ رَبِّ
الصفحه ١٢ : بانساب العرب ووقائعها وايام
الجاهلية والاشعار العربية ، فقال النبى صلىاللهعليهوآلهوسلم : ذاك علم لا
الصفحه ٧٢ : فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ
صَدَقَةً) «المجادلة ١٢» فاوجب الله لمريد سؤال النبى صلىاللهعليهوآله عن
الصفحه ١٣٠ :
يتقدم العام على الخاص كما اذا ورد العام عن النبى او امام سابق والخاص عن امام لا
حق او عن معصوم فى زمانين
الصفحه ١٣٢ : المخصص سبب
لزوال حكم العام من حينه او كاشف عن عدم كون الحكم مرادا من العام اصلا؟
هل فى كلام
النبى
الصفحه ١٣٣ :
هل يجوز نسخ
الكتاب او كلام النبى بالخبر الصادر عن الامام المعصوم؟
ما هو المراد
بالحكم الانشائى
الصفحه ١٦٧ : المنقول فى اصولهم ، وهذه سجيتهم من
زمن النبى (ص) الى زمن الائمة (ع) واهل السنة ايضا احتجوا بمثل هذه