الصفحه ١٢٨ : : انهما
دليلان تعارضا فى بادئ النظر فاعمالهما ولو بوجه اولى ، ولا ريب ان ذلك لا يحصل
إلّا مع العمل بالخاص
الصفحه ١٣٩ : يحكم باجمال
نظائر لا صلاة إلّا بطهور؟
كيف العمل اذا
قلنا بإجمالها؟
هل يحكم باجمال
الكلام فيما اسند
الصفحه ١٤١ :
اذا عرفت هذا
فاعلم انه لا خلاف بين اهل العدل فى عدم جواز تأخير البيان عن وقت الحاجة الا
لتقية
الصفحه ١٥٠ : اقتضائه الحجية بذاته فيحتاج اثبات الحجية له
الى جعل جاعل وإلّا فالاصل عدمها ، وح
الصفحه ١٥٢ : تكاليف شرعية الزامية ، الا انّنا بعد الاطّلاع على الأدلّة
قد حصل لنا القطع بعدة منها ، وقامت الامارة
الصفحه ١٥٤ : بنفسه فلا تغتر اذن بمن
يتحكم ، فيدعى الاجماع باتفاق الخمسة او العشرة من الاصحاب الا مع العلم القطعى
يكون
الصفحه ١٥٥ : امضاها المعصوم ـ كان الاجماع المذكور حجة وإلّا فلا
دليل على حجيته.
اذا عرفت هذا ،
فهاهنا فوائد
الصفحه ١٥٧ : ء منها ، وإلّا حكم
الصفحه ١٥٨ : على تعيين المراد ، فمن هذا شأنه لا يعتد بما يدعيه من الاجماع ، إلّا ان
يبين ان المراد به المعنى
الصفحه ١٦٥ : فجواز العمل به لا يكون إلّا بحجية اخبارهم لهم.
ان قلت : من
اين علم مطلوبية الحذر مع انه ليس فى الآية
الصفحه ١٦٦ : فاسق اه) ان جاءكم عادل بنبإ فلا تتبينوا ،
ولازم ذلك وجوب قبول خبره لا طرحه بلا تبين وإلّا لزم كون
الصفحه ١٦٩ :
علماء السنة فى هذا المقام؟
كيف يستدل
بالاخبار على حجية الخبر وهل هو إلّا دوري؟
كم قسما من
الاخبار
الصفحه ١٧٢ : الواسطة ، نعم عروض السهو نادرا لا
بأس به ولا يكاد يسلم عنه أحد ولو كان عدمه شرطا لما صح العمل الا بخبر
الصفحه ١٧٣ : ، نسب اولهما الى الاكثر ،
وقال المحقق : لا يقبل فيها الا شهادة عدلين وهذا عندى هو الحق.
لنا انها شهادة
الصفحه ١٧٤ : تعارض الجرح والتعديل فان كان مع احدهما رجحان
يحكم التدبر الصحيح باعتباره فالعمل بالراجح وإلّا وجب التوقف