الصفحه ١٧٧ : وعدمها
الى اربعة اقسام ، يختص كل قسم منها فى الاصطلاح باسم.
الاول : الصحيح
، وهو ما اتصل سنده بالمعصوم
الصفحه ٢٠ :
(٧) تقسيم
قد عرفت ان الغرض من علم الاصول هو
الوصول الى الاحكام الشرعية
والعقلية ، فمن اللازم
الصفحه ٥٠ :
الذى يتبادر الى الذهن من الامر ليس إلّا طلب الفعل ، واما الفور والتراخى فهما
يفهمان بالقرينة ، واما حسن
الصفحه ١٢١ :
الى الاخيرة فقط.
والذى يقوى فى
نفسى ان اللفظ محتمل لكل من الامرين ولا يتعين لاحدهما إلّا
الصفحه ٢٠١ :
آخرون الى كون المقام مجرى البراءة فاجروا اصالة البراءة فيه ، وهو
المختار.
لنا على ذلك ان
الشك
الصفحه ١٠٠ : يخفى عليك ان الفارق بين القسم الاول من العام والقسم الذى بعده امر
راجع الى وضعهما ، فكلمة اى مع تركيبها
الصفحه ١٠٦ : يتوجه اليه المكلف ويعمل بمقتضاه مع حصول شرائط
التكليف فالخطاب فعلى بالنسبة الى الموجودين الحاضرين
الصفحه ١١١ :
(٤١) اصل
اختلف القوم فى منتهى التخصيص الى كم هو ، فذهب بعضهم الى جوازه حتى يبقى واحد او
اثنان
الصفحه ١٣٨ :
الكف بالذراع والى المرفق والى المنكب.
الثانية : عد
جماعة فى المجمل نحو قوله : لا صلاة إلّا
الصفحه ١٦٤ : به ولا
نعرف فيه من الاصحاب مخالفا سوى ما حكاه المحقق عن ابن قبة ويعزى الى جماعة من اهل
الخلاف وهل هو
الصفحه ١٩٧ : بالاكثر ، ولا يحتاج الى تكرار
العمل والاتيان بالاقل تارة والاكثر اخرى.
وذهب آخرون الى
اجراء البراءة عن
الصفحه ٧ : الله اوحى الى دانيال : ان امقت عبيدى الى ، الجاهل المستخف بحق اهل العلم
التارك للاقتداء بهم ، وان احب
الصفحه ٩ :
كل محب لشىء يحوط ما احب. وقال عليهالسلام : اوحى الله الى داود لا تجعل بينى وبينك عالما فتونا
بالدنيا
الصفحه ١٠ : دعى عبدا الى الله تعالى فاستجاب له وقبل منه فاطاع
الله فادخله الجنة وادخل الداعى النار بتركه علمه
الصفحه ١٧ : والعقل.
ثم ان الاجتهاد
لغة ، تحمل المشقة ، واصطلاحا ، بذل الوسع فى طريق الوصول الى الاحكام الشرعية