الصفحه ١٠٤ : بعضهم الى افادته ذلك بالنظر الى قرينة الحكمة والاصح
الاول.
لنا : القطع
بان كلمة رجال مثلا بين الجموع
الصفحه ١٧٨ : ) تمارين
كم قسما خبر
الواحد بالنظر الى حال سنده؟
اى قسم منه حجة
، ولما ذا صار حجة؟
الصفحه ١٦٦ : الاستدلال بالآية بالنظر الى مفهوم الشرط مخدوش ، فلم لا تدل على المقصود
بمفهوم الوصف ، فان مفهوم (ان جاءكم
الصفحه ٢١٤ : فيها آثم لان الله تعالى كلف فيها بالعلم ونصب عليه دليلا
قاطعا لا يفتقر الى الاجتهاد والنظر واما الاحكام
الصفحه ١٥٧ : التعارض بين اجماعين منقولين ، وبين اجماع وخبر ، فيحتاج
الى النظر فى وجوه الترجيح على تقدير ان يكون هناك شى
الصفحه ٨ : وصفاتهم :
صنف يطلبه للجهل والمراء ، وصنف يطلبه للاستطالة والختل وصنف يطلبه للفقه والعقل ،
فصاحب الجهل
الصفحه ٢١٧ :
البحث ايضا بلا اشكال ومثل ارجاع الائمة اصحابهم الى عدة من فضلاء تلامذتهم
كقول الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٧٤ : مشروط بالعدل الواحد لانه راجع الى
الحكم وثبوت عدالة الراوى مشروط بالعدلين لانها موضوع.
ثم ان طريق
الصفحه ٢١٦ : .
لنا على ذلك ان
رجوع الجاهل الى العالم فى كل علم وفن واتباعه نظره ورأيه عملا مما شهدت به الفطرة
السليمة
الصفحه ١٢٨ : : انهما
دليلان تعارضا فى بادئ النظر فاعمالهما ولو بوجه اولى ، ولا ريب ان ذلك لا يحصل
إلّا مع العمل بالخاص
الصفحه ٢١٨ : معرفة الدليل الاجمالى بمقدار يقتضيه عقله
ويتحمله استعداده بحيث يوجب الطمأنينة وهذا يحصل بايسر نظر ولذا
الصفحه ٢٢٥ : : لزوم
الاخذ والعمل بهما معا مطلقا بما يقتضيه العقل والنظر ، فاللازم فى المثال الحكم
بصدور كلا الخبرين
الصفحه ٥٤ :
ومنها :
انقسامها الى السبب والشرط وعدم المانع ، فالاول. كوجود النار بالنسبة الى احتراق
الجسم
الصفحه ٥٣ : التامة وعلى كل جزء من
اجزائها ، وتنقسم بانقسامات :
منها :
انقسامها الى الداخلية والخارجية ، والاولى
الصفحه ١٠٧ :
لنا اولا قيام
الدليل القطعى على كون القرآن العظيم منزلا الى جميع الناس وحجة عليهم الى يوم
القيمة