الصفحه ٢٥٧ : نَسْلِهِمْ قال سعيد بن جبير رضي الله عنه إن
هارون المذكور فيها كان رجلا فاسقا فلما أنكروا ما جاءت به من الولد
الصفحه ١١٠ : ) قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وما يؤمن أكثرهم بالله في
إقراره بأنه الخالق إلا وهو مشرك بعبادة الأوثان
الصفحه ٢٥٤ : يكذب فيه الشياطين على ملك
سليمان ويضيفه إليه من السحر فبرأه الله تعالى من قرفهم فقال (وَما كَفَرَ
الصفحه ١٧١ : في
قلوبهم لا يسمى كتابة حقيقة ومجازا.
قوله سبحانه :
(قُلْ لَنْ يُصِيبَنا
إِلَّا ما كَتَبَ اللهُ
الصفحه ٨ : أَخَذَ اللهُ
مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ) قوله (وَإِذْ أَخَذْنا مِنَ
الصفحه ٢١٤ :
أسماء علي وفاطمة والحسن والحسين ص فسأل بهم ربه وجعلهم الوسيلة في قبول توبته
ورفع درجته والكتابة تسمى
الصفحه ٢٨ : أن يستند إليه الأفعال ولو جاز ذلك لجاز في جميع أفعال الله
ولو كان الطبع معقولا لكان ذلك الطبع لا بد
الصفحه ٢٠٢ : كَالشَّاهِرِ سَيْفَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ. حُذَيْفَةُ قَالَ
النَّبِيُّ ص لُعِنَتِ الْقَدَرِيَّةُ وَالْمُرْجِئَةُ
الصفحه ١٩٦ : ء منا فأسلم أبو مريم وقال أبو محمد المدائني أقول إذا أعطيت
الكتاب يا رب إني معترف بما فيه ولكن خبرني أهو
الصفحه ٢٠٠ : (وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها) القدر له خمسة معان الأحداث (وَقَدَّرَ فِيها) الكتابة والأعلام (قَدَّرْنا إِنَّها
الصفحه ١٥٧ : ) إنه ذكر عن نفس الآيات وليس للإيمان فيها ذكر والآيات
في الدلائل والكتاب والأمور الماضية وأصلها العلامة
الصفحه ٢٥٣ : الإيلام كما أباحه الذبح لضرب من المصلحة كما سخر له الطير ويصرفها
في منافعه وأغراضه للمعجزة وقد يسمى
الصفحه ١٩٧ : محكم الذكر
ولكن قضا
الله فيها عقابه
عليها وتعجيل
النكال الذي يجري
الصفحه ٢١٥ :
تلك الكتابة سأل عنها فقال الله له هذه أسماء من أكرمته وعظمته ورفعت
منزلته ومن لا أسأل بها إلا
الصفحه ٤٦ : الرِّجَالُ وَمَنْ أَخَذَ دِينَهُ مِنَ الْكِتَابِ
وَالسُّنَّةِ زَالَتِ الْجِبَالُ وَلَمْ يَزَلْ.إن الله تعالى