الصفحه ٢٢١ : فيه للعرب لجلاله
إبراهيم في نفوسهم.
قوله سبحانه :
(أَتَعْبُدُونَ ما
تَنْحِتُونَ. وَاللهُ
الصفحه ١٩٩ : القضاء في شيء وإنما هو في الثواب وذلك أن بعده (قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا) فالله تعالى أمرهم أن لا
الصفحه ٢٥٩ : قُلْتَ
لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّي إِلهَيْنِ مِنْ دُونِ اللهِ) تقريع في صورة الاستفهام لمن ادعى بذلك
الصفحه ٢٢٣ :
بالتأسي به في ظاهر الاستغفار للكفار فاستثناء الاستغفار من جملة الكلام
لهذا الوجه.
قوله سبحانه
الصفحه ١٥٠ :
أمر الله تعالى أن يحكم على المستطيع بصيام شهرين متتابعين وإنما يلزمه ذلك
بعد العجز عن العتق
الصفحه ١٧٩ : المعنى أن الذين سعدوا بطاعات الله يدخلون
الجنة خالدين فيها واستثني من جملتهم من كان مستحقا للنار ولو أراد
الصفحه ٢٤٨ : بعد القبيح بالفعل الحسن
فإنه يغفر له وقال الحسن هو استثناء غير منقطع وأراد من فعل صغيرة من الأنبيا
الصفحه ٢٣١ : ويقال ما لفلان معقول وما له في هذا الأمر مجلود وأما وصف الصبر
بالجميل لأن الصبر صبران جميل إذا قصد به
الصفحه ١٠ :
لأن الإرادة والكراهة إن وجدتا في جزء من القلب فالحالتان الصادرتان عنها
يرجعان إلى الجملة وهي جملة
الصفحه ٢٩ :
قوله سبحانه :
(فَمُسْتَقَرٌّ
وَمُسْتَوْدَعٌ) المستقر الموضع الذي يقر فيه الشيء وهو قراره ومكانه
الصفحه ٨٩ :
الْعِلْمِ) وقال الحسن وعمرو بن عبيد إن في الآية تقديما وتأخيرا
وتقديرها شهد الله أنه لا إله هو
الصفحه ٢٤٣ : الله تعالى
وإظهار الانقطاع والتقرب لا لذنب فيجوز أن يكون الغرض في ذلك لتعليمنا وتوفيقنا
على ما نستعمله
الصفحه ٢١٩ : ارْكَبْ مَعَنا) قال الطوسي إنما دعاه إلى الركوب مع أن الله تعالى نهاه
أن يركب فيها كافر بشرط أن يؤمن وقال
الصفحه ٤٠ :
يولد لفعله في مسحور بشرط المماسة ومنها أن يفعل بالنميمة ما يؤدي إلى الضرر.
قوله سبحانه :
(مِنْ
الصفحه ٩٤ : يُقَاسُ بِالنَّاسِ مَعْرُوفٌ بِالْآيَاتِ وَالدَّلَالاتِ
مَنْعُوتٌ بِالْعَلَامَاتِ لَا يَجُورُ فِي