الصفحه ٦٣ : فرضه وإيجاب صومه على الخلق فيكون فيه
معنى في فرضه كقول القائل أنزل الله في الزكاة كذا وكذا يريد في
الصفحه ١٤٩ : والراحلة ونحوهما والاستطاعة بالسمع لا يصح للخصم فيه التعلق لأن
من جوز تكليف الله تعالى الكافر الإيمان وهو
الصفحه ١٢٤ :
قوله (وَالَّذِينَ قُتِلُوا
فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ) (أُولئِكَ الَّذِينَ
الصفحه ١٠٠ :
على ما قالوه لأن الزيادة لا تعقل بمعنى الرؤية فإذا لا يجوز أن يخاطب الله
عباده بما ليس في لغتهم
الصفحه ١٥٢ :
الختم في الشاهد غير مانع من الإيمان لأنه يفك المختوم من الكتب والتكيس
ويحمل منه وإنما هو علامة
الصفحه ٢٦ : أَنَّ
اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ) وقوله (وَالنَّجْمُ
وَالشَّجَرُ
الصفحه ٧٢ : ) ولو كان المراد به المكان لم يكن ذلك تسليا لمن نزلت له
المصيبة وقال أبو العالية راجعون بالإعادة في
الصفحه ٢٣٠ : الإبل وألبانها فلما برأ وفى
بنذره فإن قيل كيف يجوز للإنسان أن يحرم على نفسه شيئا وهو لا يعلم ما له فيه
الصفحه ١٤١ : للحكمة وقال قوم لو شاء الله لجمعهم على ملة
واحدة في دعوة جميع الناس شريعة واحدة مع اختلاف المصالح وقال
الصفحه ١٤٨ :
قوله سبحانه :
(لِلْفُقَراءِ
الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ لا يَسْتَطِيعُونَ) يدل على
الصفحه ٩٣ :
الرَّجُلُ رَجُلٌ لَا دِينَ لَهُ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يُرَى فِي
الْيَقَظَةِ وَلَا فِي الْمَنَامِ
الصفحه ١٢٩ : هُدىً) ي زيد الذين اهتدوا إلى طاعة الله واجتناب معاصيه هدى
ووجه الزيادة لهم فيه أن يفعل بهم الألطاف التي
الصفحه ٢٤٩ : كانت تسير بأمر الله تعالى معه حيث سار
بالغداة والعشي فسمى الله تعالى ذلك لما في ذلك من دلالته على قدرته
الصفحه ١١٩ : ص خَاضُوا فِي التَّعْدِيلِ وَالتَّجْوِيرِ فَقَالَ
أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللهَ لَمَّا خَلَقَ خَلْقَهُ
الصفحه ١٢٨ : يسلم أبو طالب وأسلم الوحشي فلو جاز للنبي ع أن
يخالف الله تعالى في إرادته لجاز أن يخالفه في أوامره