الصفحه ٢٣٢ :
العفاف ثم أصيب به أعجب مصيبة وقد يرد على الإنسان من الحزن ما لا يمكن رده
ولهذا لا ينهى عن مجرد
الصفحه ١٠٠ :
على ما قالوه لأن الزيادة لا تعقل بمعنى الرؤية فإذا لا يجوز أن يخاطب الله
عباده بما ليس في لغتهم
الصفحه ١٥١ : ودالا على اختصاص آدم بما لم يخصوا به فلما
اعترفوا بذلك قال لهم تعالى (أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ
إِنِّي
الصفحه ١٥٢ : يعرف بها تناول المختوم عليه والمختوم على قلوبهم إما أن
يكونوا قادرين على الإيمان قبل الختم أو غير
الصفحه ٧١ :
بأنه فوقهم وقد نبهنا الله على ما أراد بقوله (وَهُوَ الْقاهِرُ
فَوْقَ عِبادِهِ).
قوله سبحانه
الصفحه ١٥٣ :
قوله سبحانه :
(وَجَعَلْنا عَلى
قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً
الصفحه ١٩٦ : (فَوَكَزَهُ مُوسى
فَقَضى عَلَيْهِ) مات (قُضِيَ الْأَمْرُ
الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيانِ) وجب (أَمْراً مَقْضِيًّا
الصفحه ٢٠٥ : قبيح كما أن الكذب قبيح فأما
الكذب في غير ما يؤديه وسائر الكبائر فإنما دل المعجز على نفيها من حيث كان
الصفحه ١٠٨ :
ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا) وقوله (أَصْطَفَى الْبَناتِ
عَلَى الْبَنِينَ) ومن اصطفى الأدون على الأفضل مع
الصفحه ١٤١ :
إلجائهم على
الامتناع من الاقتتال أو بأن يمنعهم عن ذلك وقيل لا يدل قوله (وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا
الصفحه ١٨٨ : موجبا إسقاط اللائمة من فرعون فيما كان يفعله وأما إضافة النجاة إليه تعالى
وإن كانت واقعة بسيرهم لو دل على
الصفحه ١٤٢ : على تكوين ذلك الشيء وأنه لو
شاء أن يؤمن الكل على سبيل الجبر لآمنوا كما قال (إِنْ نَشَأْ
نُنَزِّلْ
الصفحه ١٥٤ : يقل تعالى إنه جعل على قلوبهم غشاوة بل أخبر أنه كذلك.
قوله سبحانه :
(وَجَعَلْنا
قُلُوبَهُمْ
الصفحه ١٧٧ : على الحقيقة لأنه لا يصح أن يخفي عن نفسه ما يحتال به عليها كما يصح أن يخفي
ذلك عن غيره.
قوله سبحانه
الصفحه ٢٠٣ :
أجمعت الإمامية على تفضيل الأنبياء على الملائكة ويقولون إن الأئمة أفضل
منها أيضا وإجماعهم حجة لأن