الصفحه ٣٤ :
يفعل ذلك لأنه مختار فيها ولا تأثير للكواكب البتة لأنها ليست بحية قادرة فتفعل
بالاختيار ولا علة موجبة
الصفحه ٣٦ : الله على عباده بما خلق لهم من صنوف مخلوقاته
فيذكر اليسير من الفائدة ويدع ذكر ما هو أجل منه بكثير
الصفحه ١٠٦ : والمنجمين فيما يعتقدونه في الكواكب (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ
وَالْأَرْضَ) رد على الفلاسفة حيث قالوا
الصفحه ٤٤ :
خِلْقَتِهَا حَتَّى أَصْبَحَ. وتربى إبراهيم ع في غار فلما خرج منه رأى الكواكب ثم
القمر ثم الشمس فقال على سبيل
الصفحه ٣٨ : رَجَفَتْ بِمَا
فَوْقَهَا فَقَالَ هَارُونُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللهِ تُنْفِقُ عَلَى النَّاسِ مِنْ
كُنُوزِ
الصفحه ٢٨ : شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ
الْمُنْشِؤُنَ) لا يدل على أنه نار الشجر إلا من قادر عليه لأن الطبع
غير معقول فلا يجوز
الصفحه ٣٧ : عليه ولذلك لا يقال أضاء الليل
بل يقال أنار الليل وليلة منيرة ويقولون في قلبه نور ولا يقال فيه ضيا
الصفحه ٢٢٠ : ) هذا الخبر مشروط غير مطلق لقوله (إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ) والنطق مستحيل على الأصنام فما علق بهذا
الصفحه ٣٥ : يجري على مقدار معلوم
ونعلم بها عدد السنين والحساب وبها يقع الفصل بين الأيام والليالي إلا أنه لا مجال
الصفحه ٤٩ : بأمر هاهنا ليدل بذلك على أن فعله
بمنزلة المأمور في أنه لا كلفة على الأمر فكذلك هاهنا لا كلفة على الفاعل
الصفحه ١٥٠ :
أمر الله تعالى أن يحكم على المستطيع بصيام شهرين متتابعين وإنما يلزمه ذلك
بعد العجز عن العتق
الصفحه ١٢١ :
على شيء ولا أملك أحدا فقال الشيخ المفيد أحكمي حكمك على ما لا تملك قال
نعم قال فرقت مالك على
الصفحه ٧٥ :
يفعل كلاما في جسم محتجب عن المكلم غير معلوم له على سبيل التفصيل فيسمع
المخاطب الكلام ولا يعرف
الصفحه ٦٧ : مكان وكونه في كان بعد أن لم يكن تغير وكل من تغير فليس بقديم والعرش
محدود ومحال أن يتكون على المحدود
الصفحه ١٦٥ :
مِنْهُمُ
الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ) الآية قد وبخهم على كفرهم فلا مدخل لكونه