الصفحه ١٠٤ : نُقِلَ مِنَ الْحِجَازِ.الْفَضْلُ بْنُ
شَاذَانَ قَالَ ثَنَوِيٌّ لِلرِّضَا ع إِنِّي أَقُولُ إِنَّ صَانِعَ
الصفحه ١١٨ :
أَحْسَنْتَ إِلَى أَحَدٍ وَلَا أَسَأْتَ إِلَيْهِ لِأَنَّ اللهَ تَعَالَى يَقُولُ (مَنْ عَمِلَ صالِحاً
الصفحه ١٢٠ : فَجَلَسْتُ فَقَالَ إِنَّ الْمَعْصِيَةَ لَا بُدَّ أَنْ تَكُونَ مِنَ
الْعَبْدِ أَوْ مِنْ رَبِّهِ أَوْ مِنْهُمَا
الصفحه ١٢١ : على
الحول قال نعم إذا كانا جميعا من فعل الله فما جعل الضرب على الطر بأحق منه على
الحول وقال رجل لأبي
الصفحه ١٢٥ :
قوله سبحانه :
(فَمِنْهُمْ مَنْ
هَدَى اللهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ) لم يرد
الصفحه ١٢٦ :
قوله سبحانه :
(مَنْ يَهْدِ اللهُ
فَهُوَ الْمُهْتَدِ) أي من يحكم الله بهدايته ويسميه بها
الصفحه ١٧٣ : فيها من غنة ولثغة يقتضيهما خلق الإنسان
ومخارج الحروف منه.
قوله سبحانه :
(وَأَسِرُّوا
قَوْلَكُمْ
الصفحه ١٧٥ :
صح أن الإنسان مختار وامتحان المجبور محال لأنه إنما جربه ليتبين فيه ما
يكون منه من طاعة أو معصية
الصفحه ١٨٨ : موجبا إسقاط اللائمة من فرعون فيما كان يفعله وأما إضافة النجاة إليه تعالى
وإن كانت واقعة بسيرهم لو دل على
الصفحه ٢٠٤ :
من أن يكون نفي الملائكة عنه في أنه لا يقتضي أن حاله دون حال الملك بمنزلة
نفي هذه المنزلة.
قوله
الصفحه ٢١٣ :
فوق إلى أسفل والحلول من المكان والنزول به قوله (اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما
سَأَلْتُمْ
الصفحه ٢٢٠ : المستحيل من
الفعل أيضا فهو مستحيل فاسألوهم إنما هو أمر بسؤالهم على شرط والنطق منهم شرط في
الأمرين فكأنه قال
الصفحه ٢٥٤ : يكذب فيه الشياطين على ملك
سليمان ويضيفه إليه من السحر فبرأه الله تعالى من قرفهم فقال (وَما كَفَرَ
الصفحه ٣ :
وبطلت دلالة السمع وفائدته ثم إن به يتميز العالم من الجاهل كما قال (وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ
الصفحه ٥ : أَنْ تَزُولا) معناه لا تزول عن مركزها الذي تدور عليه ولو لا إمساكه
لهوت لما فيها من الاعتمادات سفلا