الصفحه ٢٤٧ :
والفرقان المنزل على نبينا ع والتصديق والإيمان بالفرقان الذي هو القرآن لأن موسى
كان مؤمنا بمحمد وبما جاء به
الصفحه ١٦٠ :
أصابهم القرح في غم وحزن وألم ويجوز ذلك من الله تعالى في المؤمنين والكافرين
جميعا لأن الله تعالى يمتحن
الصفحه ٦٤ :
هَذَا مِنْ كَلَامِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ع
. قوله سبحانه
:
(مَنْ ذَا الَّذِي
يُقْرِضُ اللهَ
الصفحه ١٤٨ : النجاة من العقاب والوصول إلى الثواب والمراد بنفي الاستطاعة أنهم
مستثقلون الإيمان وقد يخبر عمن استثقل شيئا
الصفحه ١٥٤ : ومعنى فأنقذكم من النار أنه دعاهم إلى الإيمان ورغبهم فلما كان إسلامهم
ونجاتهم بمئونته ودعائه كان هو
الصفحه ١٧٤ :
ذلك قوله في آخرها (وَالَّذِينَ
يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ
الصفحه ٩٤ : بِحَقَائِقِ الْإِيمَانِ
لَا يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ وَلَا يُقَاسُ بِالنَّاسِ فَصَاحَ ذِعْلِبُ وَخَرَّ
الصفحه ١٦٢ :
لا يصيبكم مصيبة إلا والله تعالى عالم بها قال البلخي معناه إلا بتخلية
الله بينكم وبين من يريد
الصفحه ١٢٣ :
عمدا وينهاهم
عن الإيمان
إن كان ذا
فتعوذوا من ربكم
ودعوا تعوذكم
من الشيطان
الصفحه ١١٦ :
حاقَ
بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ يُؤْفَكُ
عَنْهُ مَنْ
الصفحه ١٣١ :
يَهْدِي
مَنْ يَشاءُ) الهدى ضد الضلالة وهو من فعله بلا خلاف فإذا هدى الكل
صح وصفه بأنه يهدي من يشا
الصفحه ١٥٥ : بالآخر لأن هذا هو حقيقة الحيلولة وليس للإيمان فيها ذكر
(يَحُولُ بَيْنَ
الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ) بإزالة عقله
الصفحه ١٨٧ : إلا وقد عرف ما كان
عليه من هدى أو ضلال.
قوله سبحانه :
(سَيَصْلى ناراً ذاتَ
لَهَبٍ) لما سمع أبو لهب
الصفحه ١٢٢ : يحمد على ما لم يفعل وقد قال (وَيُحِبُّونَ أَنْ
يُحْمَدُوا بِما لَمْ يَفْعَلُوا) فيقولون له إنما ذم من
الصفحه ١٧٧ : المكر بالكفار بكل ما يقدرون عليه
من الإضرار بهم وإلجائهم إلى الإيمان وإنما نسبه إلى نفسه لما كان بأمره