الصفحه ١٨٦ : الدنيا من الغموم والمصائب بأموالهم عقاب وجزاء وهو
للمؤمنين محنة وجالبة للعوض ويجوز أيضا أن يراد به ما
الصفحه ١٩٩ :
قوله سبحانه :
(قُلْ لَنْ يُصِيبَنا) ظاهره أنه لا يصيبهم إلا ما كتب لهم ولم يقل عليهم فليس
هو من
الصفحه ٢٠٨ :
الحق فاختلفوا وإنما أخبر الله تعالى على الغالب من الحال وإذا قيل إذا
كانوا مختلفين في الحق على
الصفحه ٢١٨ : لِي
وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ) وليس بممتنع أن يكون نهي عن سؤال ما ليس لي به علم
ويتعوذ
الصفحه ٢٢٧ : دريد إنما قدم إسماعيل على إسحاق لأنه كان أكبر
منه.
قوله سبحانه :
(فَلَمَّا أَسْلَما
وَتَلَّهُ
الصفحه ٢٢٩ : يورثان لأن النبوة تابعة للمصلحة لا مدخل للنسب فيها والعلم
موقوف على من يتعرض له ويتعلمه على أن زكريا سأل
الصفحه ٢٣٢ :
العفاف ثم أصيب به أعجب مصيبة وقد يرد على الإنسان من الحزن ما لا يمكن رده
ولهذا لا ينهى عن مجرد
الصفحه ٢٣٣ : في مجاز اللغة يقال ليس هذا من همي وهذا أهم الأشياء إلي ولا قبح في
الشهوة فإنها من فعل الله تعالى فيه
الصفحه ٢٥٣ : الإيلام كما أباحه الذبح لضرب من المصلحة كما سخر له الطير ويصرفها
في منافعه وأغراضه للمعجزة وقد يسمى
الصفحه ٢٥٥ :
كان سمع من الهدهد (وَجَدْتُها
وَقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللهِ) فقدم اسمه حذرا
الصفحه ١٥ : يقتضي العموم وعمومه يقتضي أنهم لا يعصونه
في صغيرة ولا كبيرة.
قوله سبحانه :
(اللهُ يَصْطَفِي مِنَ
الصفحه ١٧ :
وميكال من الملائكة ذكرا لفضلهما ومنزلتهما كما قال (فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ) وكقوله
الصفحه ٣٩ : هذا كما قلته فيما أراه وأتوهمه وقالت
المعتزلة الكيمياء باطل لأن أصحابه يدعون قلب الجنس وعندنا أنه من
الصفحه ٥١ :
جَهْرَكُمْ) وقوله (إِنَّهُ يَعْلَمُ
الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ ما تَكْتُمُونَ) فيها
الصفحه ٩٠ :
للبيان لأن مدبر جميع الناس قادر أن يعيذهم من شر ما استعاذوا منه مع أنه
أحق بالتعظيم من ملوك الناس