البحث في متشابه القرآن ومختلفه
٢٥٩/١ الصفحه ١٤٤ :
يرد منه فليس
بإيمان وفي قوله (إِلَّا أَنْ يَشاءَ
اللهُ) وجهان أن تلجئهم إلى ذلك وهو الصحيح ولا
الصفحه ١١٧ :
إن كان يجزى
بالخير فاعله شرا
أو يجزى
المسيء بالحسن
فويل
الصفحه ١٤٥ :
قوله سبحانه :
(لَتَدْخُلُنَّ
الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللهُ) (إِذْ أَقْسَمُوا
الصفحه ٢٣٧ :
فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا.
قوله سبحانه :
(وَأَيُّوبَ إِذْ نادى
رَبَّهُ أَنِّي
الصفحه ٢٤٢ :
خُوارٌ) قال الحسن وأبو بكر بن الإخشيد إنه كان معلوما معتادا
في ذلك الوقت أنه من قبض من أثر الرسول قبضة
الصفحه ٥٠ :
معقولة فلم يبق ذلك إلا أن الفاعل لذلك قادر عالم يدبره على ما يشاء وهو
الله تعالى مع أن الطبيعة
الصفحه ١٠١ : ليعلم أن تدلي بمعنى النزول ولو لم يكن كذلك
لم يصح قوله (نَزْلَةً أُخْرى) والأول ليس بنزلة وقوله
الصفحه ٣٠ :
فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ) لا تناقض بينهما لأنه غير ممتنع أن تنضم إلى الريح
صاعقة في إهلاك قوم عاد فيسوغ أن يخبر
الصفحه ١٥٠ :
أمر الله تعالى أن يحكم على المستطيع بصيام شهرين متتابعين وإنما يلزمه ذلك
بعد العجز عن العتق
الصفحه ٢٣٣ :
وقالوا يحمل الكلام على التقديم والتأخير ويكون تلخيصه ولقد همت به ولو لا
أن رأى برهن ربه لهم بها
الصفحه ٢٤٥ :
الذِّكْرِ
إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) النهي أنما هو نهي عن نوع العلم الذي لم يبلغ منزلته
بعد
الصفحه ٥٢ :
معلوماتهم وقد يقال أعلم بمعنى أثبت فيما به يعلم فنحن من هذا نقول إن الله
تعالى أعلم بأن الجسم
الصفحه ١٣٢ : (أَتُرِيدُونَ أَنْ
تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللهُ) وبمعنى الوجدان أضللت فلانا قوله (أَضَلَّهُ اللهُ عَلى
عِلْمٍ
الصفحه ٢٠٣ :
أجمعت الإمامية على تفضيل الأنبياء على الملائكة ويقولون إن الأئمة أفضل
منها أيضا وإجماعهم حجة لأن
الصفحه ٢١٧ : ع
بقوله (وَما قَتَلُوهُ
يَقِيناً بَلْ رَفَعَهُ اللهُ إِلَيْهِ) والله أعلم بذلك إلا أنه لا يقال رفعت فلانا
