الصفحه ١٩ : : ومن يغو لا يعدم
على الغي لائما ثم استثنى وقال
(إِلَّا عِبادَكَ
مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) مع حرصه على
الصفحه ٢٨ : ءٍ مَوْزُونٍ) خص الموزون دون المكيل بالذكر لأن غاية المكيل تنتهي
إلى الوزن فكان الوزن أعم من الكيل ثم إنه تعالى
الصفحه ٣٠ : مع عظمها لا تحتملها وأن الإنسان حملها أي احتملها ثم خانها
وهذا كقولهم سألت الربع وخاطبت الدار فقالت
الصفحه ٣٥ : أنها اثنا عشر أو أقل أو أكثر على أن البروج هي
المقصود فالآية إلى بطلان مذهبهم أقرب ثم إن الإخبار بالغيب
الصفحه ٤٠ : والناس عطف عليه كأنه قيل من الشيطان الذي
هذه صفته أو قلت من شر ذي الوسواس الخناس على العموم ثم فسر بقوله
الصفحه ٤١ : يسمى كتابا وإذا فسر به فالمتعلق به عادل عن
الظاهر ثم إن الله وضعه بذلك في مواضع فقال (كِتابٌ
الصفحه ٤٣ : .
قوله سبحانه :
(ثُمَّ لَمْ تَكُنْ
فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وَاللهِ رَبِّنا ما كُنَّا
الصفحه ٤٧ : .
قوله سبحانه :
(وَهُوَ الَّذِي
يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) الأشيا
الصفحه ٦١ : ثَانِياً. عِمْرَانُ بْنُ
الْحُصَيْنِ قَالَ النَّبِيُّ ع كَانَ اللهُ وَلَا شَيْءَ ثُمَّ خَلَقَ الذِّكْرَ
الصفحه ٦٢ : كما
قال ولأنت تفري ما خلقت وبعض الخلق يخلق ثم لا يفرى فصح أن الأمر غير الخلق
ويكونان مخلوقين والأمر
الصفحه ٦٣ : جملة واحدة إلى سماء الدنيا في شهر رمضان ثم فرق إنزاله بعد ذلك
بحسب ما تدعو الحاجة إليه وقالوا أنزل في
الصفحه ٧٠ : يُحِيطُ عِلْماً بِمَا فِيهَا وَلَا يَخْلُو شَيْءٌ مِنْ تَدْبِيرِهِ
تَعَالَى ثُمَّ قَالَ إِنَّ مُوسَى كَانَ
الصفحه ٧٢ : الباب نحو (ثُمَّ تُرَدُّونَ
إِلى عالِمِ الْغَيْبِ) أو في باب المصيبة نحو (وَإِنَّا إِلَيْهِ
راجِعُونَ
الصفحه ٧٥ : يَقُولُ وَالَّذِي
احْتَجَبَ بِسَبْعٍ طِبَاقاً فَعَلَاهُ بِالدِّرَّةِ ثُمَّ قَالَ لَهُ وَيْلَكَ
إِنَّ اللهَ
الصفحه ٧٩ :
قالُوا إِنَّ اللهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ) ثم قال تكذيبا لهم (بَلْ يَداهُ
مَبْسُوطَتانِ) أي ممن لا