البحث
البحث في متشابه القرآن ومختلفه
٢٥٩/٩١ الصفحه ٢٥١ : ذلك في المثالب.
قوله سبحانه :
(وَلَقَدْ فَتَنَّا
سُلَيْمانَ وَأَلْقَيْنا عَلى كُرْسِيِّهِ جَسَداً
الصفحه ٢ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(الْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ الْعالَمِينَ) والصلاة على محمد وآله
الصفحه ١٧ : الشخص الواحد كما قال (وَالْمَلَكُ عَلى أَرْجائِها) أراد جنس الملائكة.
قوله سبحانه :
(وَما أُنْزِلَ
الصفحه ٢٨ : شَجَرَتَها أَمْ نَحْنُ
الْمُنْشِؤُنَ) لا يدل على أنه نار الشجر إلا من قادر عليه لأن الطبع
غير معقول فلا يجوز
الصفحه ٣٣ : يستدلوا بهما وكذلك قوله (وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) الموجود لا يوصف بالقدرة عليه أحد إلا على سبيل
الصفحه ٣٤ :
على خلقه وذلك على وجه التمثيل.
قوله سبحانه :
(وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ
وَأَبْكى) والضحك والبكا
الصفحه ٣٧ : عليه ولذلك لا يقال أضاء الليل
بل يقال أنار الليل وليلة منيرة ويقولون في قلبه نور ولا يقال فيه ضيا
الصفحه ٥٠ :
معقولة فلم يبق ذلك إلا أن الفاعل لذلك قادر عالم يدبره على ما يشاء وهو
الله تعالى مع أن الطبيعة
الصفحه ٥٤ : مظاهرة في العدل وأخرج كلام المختبر لهذه العلة لأنه تعالى عالم بالأشياء قبل
كونها فلا يبتلي ليستفيد علما
الصفحه ٦٢ : يوجب حدوثه والظاهر يدل على أنه محدث القول الذي هو
الأمر بأن نقول كن وقد قضاه والكاف متقدمة على النون
الصفحه ٧٤ : (مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ) قال السدي وابن جريح أي من أعواني على هؤلاء الكفار إلى
معونة الله وذلك مثل
الصفحه ٧٥ :
يفعل كلاما في جسم محتجب عن المكلم غير معلوم له على سبيل التفصيل فيسمع
المخاطب الكلام ولا يعرف
الصفحه ٧٩ :
مَبْسُوطَتانِ) وقيل إنهم قالوا على سبيل الاستهزاء إن إله محمد أرسل
يديه إلى عنقه إذ لم يوسع عليه وعلى أصحابه فرد
الصفحه ٩٧ :
بِما
فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنَّا) إضافة ذلك إلى السفهاء يدل على أنه كان بسببهم وأنهم
سألوه ما لا
الصفحه ١١٠ : يؤمن أكثرهم إلا وأشرك في توحيده
وعدله
فصل
قد استدلت
المعتزلة على أن الطاعات من الإيمان بآيات منها
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
متشابه القرآن ومختلفه [ ج ١ ]
