البحث في مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام
٣٤/١ الصفحه ٢٩٥ : تذهيب الكمال لصفى الدين
أحمد بن عبد الله الخزرجي الأنصاري ص ٢٩٤ سرده من رجال البخاري ومسلم وأبى داود
الصفحه ٢٩٧ : .
أنظر مجمع الرجال ج ٦ ص ٢٦ الى ص ٢٨
وقاموس الرجال ج ٨ ص ٣٥٠ الى ص ٣٥٥ ومنتهى المقال المقدمة الرابعة
الصفحه ٢٩٤ :
ان يستاذنوا في جميع الأوقات كما في الرّجال الكبار الّذين لم يعتادوا
الدّخول عليكم الّا بإذن
الصفحه ٣٥ : أزدي.
وذكر الشيخ في رجاله ص ٤٧ الرقم ٩ عرفة
الأزدي والرقم ١٠ عرفة المدني في أصحاب على عليهالسلام
الصفحه ١٧٥ :
وحين لزم في الرجال تزويجهم بإذنهم فكذا في النساء ، ويؤيده قوله صلىاللهعليهوآله : البكر تستأمر
الصفحه ١٥٩ : في رجال الشيخ ذكر معمر بن عثمان بل فيه معمر بن عمر سرده في
أصحاب الصادق ص ٣١٦ بالرقم ٥٧٥ وفيه أنه روى
الصفحه ٢٥٧ : ) (الرِّجالُ
قَوَّامُونَ عَلَى النِّساءِ) قيّمون عليهنّ في التدبير كقيام الولاة على رعيّتهم
وعلل تعالى ذلك
الصفحه ٢٨٤ : التَّابِعِينَ
غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ) أي الحاجة الى النّساء (مِنَ الرِّجالِ) الذين يتبعونك لينالوا من طعامك
الصفحه ٢٨٥ :
غَيْرِ
أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ) إلى آخر الآية قال : الأحمق الذي لا يأتي النساء وروى
عبد
الصفحه ٢٨٦ : الظاهر أنه لم يخطر ببال قائله.
(١) الكافي باب أولى الإربة من الرجال الحديث ٣ ج ٢ ص ٦٥ وهو في المرات
الصفحه ٢٨٨ : زِينَتِهِنَّ) ليتقعقع خلخالها فيعلم انّها ذات خلخال فان ذلك يورث
ميلا في الرّجال وتحريكا في شهواتهم.
وفي
الصفحه ٢٨٩ : في قوله عزوجل (الَّذِينَ مَلَكَتْ
أَيْمانُكُمْ) قال هي خاصّة في الرّجال دون النّساء قلت فالنسا
الصفحه ٢٩٩ :
الرّجال في ذلك فاحتيج الى التمييز والثاني ان ذلك على معنى النسبة أي ذات
قعود كما يقال نابل وذارع
الصفحه ٣٢٠ : لا
يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ) اي الفاسقة الخبيثة المسافحة لا يرغب في نكاحها
الصّلحاء من الرّجال بل
الصفحه ٣٢١ : في رجال ونساء كانوا
على عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله مشهورين بالزنا فنهى الله عزوجل عن أولئك