الصفحه ٢٦ : تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ
إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ) و[قد كان في
الصفحه ٣٢٤ : وجهها
فقال رسول الله صلىاللهعليهوآله كف فقال عمر يا عدوة الله النّبي لا يقول الّا حقا.
وقام النّبي
الصفحه ٩٨ : عامر أن
النبي صلىاللهعليهوآله قال «ألا ان القوة الرمي» قالها ثلاثا. (وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ) التي
الصفحه ٣٣١ : .
(إِنْ أَرادَ
النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها) شرط للشّرط الأوّل في استيجاب الحلّ فان هبتها نفسها
منه
الصفحه ٢١٨ : يوجب عدم صدق البنتية
عليها لغة ، ومدار التحريم
__________________
ـ نبيه «كذبني ابن آدم وما ينبغي
الصفحه ٤ : الأرض
من النبات وغيرها وأنها مخلوقة لانتفاع الإنسان ، فيباح له التصرف فيها بأي وجه
أراد الّا أن يدل
الصفحه ١٢٩ : .
(٢) وأيضا قال النبي صلىاللهعليهوآله لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار انظر سنن البيهقي ج ٦
ص ٥٧.
الصفحه ٢٢٥ : في معنييه مرغوب عنه في تصحيح الكلام الا
أن يقصد بها مطلق الاتصال والتعلّق كقوله :
فاني لست منك ولست
الصفحه ٢٣٢ : (إِلَّا عَلى أَزْواجِهِمْ أَوْ ما
مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ) ، لكنه لا يجوز.
وقيل ان النهي
انما ورد عن الجمع
الصفحه ٣٣٥ :
جعلته بمثابة الابن فلا يعرفه النّاس الّا بابنه كما قيل ، فهو ينقلب في نعمة الله
ونعمة رسوله وهو زيد بن
الصفحه ١٩ : النبي صلىاللهعليهوآله (٢) «لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهنّ وأثمانهن حرام».
(أُولئِكَ لَهُمْ
عَذابٌ
الصفحه ٥٢ : ء فلا تكافهم ولا تمارهم وأحلم عنهم.
قيل (١) لما نزلت سأل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم جبريل ، فقال
الصفحه ٢٨٦ : تقبل بأربع وتدبر بثمان ، عنى عكن بطنها فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم لا يدخلنّ عليكم هذا فأباح النبي
الصفحه ٥١ :
الفاحشة الّا فشا فيهم الموت ، ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات وأخذوا بالسنين ،
ولا منعوا الزكاة الّا حبس
الصفحه ٣٠٢ : بأس. ونحوهما (٣).
وخالف في ذلك
جميع الفقهاء الا مالكا وتابعهم على ذلك بعض أصحابنا (٤) مستدلّين على