الصفحه ١٩٩ : وثبوتها (١) ، الا أنهم يدعون نسخ ذلك كما قاله صاحب الكشاف (٢) والقاضي انها كانت ثلاثة أيام حين فتحت مكة ثم
الصفحه ١٨٧ : محله ، ومن ثم عداه بعن لتضمن معنى التجافي
والتجاوز ، وقال «منه» مع كون هبة الكل أيضا كذلك بعثا لهن على
الصفحه ٣٠٣ : مكان
أراد من حيث انّه أجزاء المزروع ومن ثم جاز الإتيان به في غير الدّبر والقبل
كالتفخيذ ونحوه بالاتفاق
الصفحه ٧٠ : .
[فان قيل أليس
قوله (ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ
نَفْسٍ ما كَسَبَتْ) دالا على ذلك ، فكان تكرارا. قلنا قوله
الصفحه ٢٩١ : ثيابه فتبدو عورته قال
السّدي كان أناس من الصّحابة يعجبهم ان يواقعوا نسائهم في هذه السّاعات ليغتسلوا
ثم
الصفحه ٢٣٤ : نكاحهن من أزواجهن
إذا كان زوجها مملوكا له بغير خلاف ثم يطأها بعد العدة ، ورواه الكليني عن محمّد
بن مسلم
الصفحه ٢٨٥ : ج ٣ ص ٣٢٨.
ثم المخنث بفتح النون وكسرها والفتح هو
المشهور وهو الذي يلين في قوله ويتكسر في مشيته ويتثنى فيها
الصفحه ١٢٧ : ء كفارس وصاحب جمع على يتايم ثم قلب فقيل يتامى ، أو على
انه جمع على يتمى كأسرى لانه من باب الآفات ثم جمع
الصفحه ١٩٨ : القوم عن أشياء ثمّ ذكروا المتعة ، فقال : نعم استمتعنا على
عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله وابى بكر وعمر
الصفحه ٢٠٣ : ثم حرمها ، وتارة أنها أبيحت مرتين وحرمت
مرتين وانه صلىاللهعليهوآله أباحها ثم أصبح وقال لا ان الله
الصفحه ٢١٢ :
الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ) ، «النكاح سنتي» ، ولا شك أن الوطي من حيث أنه وطي ليس
سنة له ، وقوله «ولدت
الصفحه ٢٣٣ :
قال : هي حرام وهي ابنته ، والحرة والمملوكة في هذا سواء ، ثم قرأ (وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي
الصفحه ٢٦٩ : الظاهر منها العدم مطلقا.
ثمّ قال وقال
بعضهم انّها تنظر الى ما يبدو منه عند المهنة دون غيره إذ لا حاجة
الصفحه ٢٧٨ :
ثمّ قال ومعناه ان سائر القرابات يشرك الأب والابن في المحرمية إلّا العمّ والخال
وأبناؤهما فإذا رآها
الصفحه ٣٣٠ : أمّ هاني بنت ابى طالب قالت خطبني رسول الله صلىاللهعليهوآله فاعتذرت اليه فعذرنى ، ثمّ انزل الله هذه