الصفحه ١٩٥ : كعب قال العلامة كاشف الغطاء أعلى
الله مقامه الشريف في كتابه أصل الشيعة وأصولها ص ١٣٤ ومما ينبغي القطع
الصفحه ١٩٦ : العلامة آية الله كاشف الغطاء قدسسره بيان في أصل الشيعة
ص ١٤٧ يعجبني نقله بعين عبارته قال رفع مقامه
الصفحه ٢٨١ : المرأة إلى صحبتهم في الأسفار
للنزول والركوب
__________________
ـ وأما الشيعة الإمامية فالمحققون منهم
الصفحه ١٣٠ : للتمرين عليها والاعتقاد لها ، فلا
يقع منه عند البلوغ الإخلال بشيء منها. وبالجملة الأصل عدم لحوق الاحكام
الصفحه ٥ : أن المخلوقات في الأرض مباحة للإنسان ، وهو في الأصل أيضا كذلك ، فقد
تطابق العقل والنقل عليه.
الثالثة
الصفحه ٢٧٦ : ظهر كما اعترفوا به لا
يمكن التمسك بعموم الغض والنهي عن الابداء وقد أسسوا في الأصول عدم صحة التمسك
الصفحه ٢٢٣ : وبعض الاخبار ولا إجماع فيما دونه فيبقى على أصل
الإباحة. لقلنا ظاهر الآية العموم وانما أخرجنا ما دون
الصفحه ٢٨٠ : بالتتبع في الأحكام الشرعية مع
ان هذا استحسان لا نقول به انتهى.
قلت وأصل الاستدلال انما يصح على مبنى
الصفحه ٢٩٥ :
والنسائي.
وأما أبو قدامة في رجال الشيعة فيمكن أن
يكون ذلك المذكور في رجال أهل السنة ويكون له كنية أخرى هي
الصفحه ١٣٣ :
__________________
(١) الكشاف ج ١ ص ٤٧٣ وفي الشاف الكاف المطبوع ذيله شرح مصادر الحديث وترى
مضمونه في أحاديث الشيعة أيضا انظر
الصفحه ٢٦ : .
__________________
(١) الحديث رواه في كتب الشيعة في المجمع ج ٤ ص ١٥٦ بلفظ المصنف وفي مستدرك
الوسائل ج ٣ ص ١٤٥ عن دعائم الإسلام
الصفحه ٧٣ : الحديث في كتب الشيعة أيضا في مستدرك الوسائل ج ٢
ص ٤٩٤.
الصفحه ٢١١ : البيهقي ج ٧ ص ١٦٨ ـ ١٦٩ وانظر من كتب الشيعة ما ورد عن الأئمة عليهمالسلام مع الاختلاف في الألفاظ مثل ما في
الصفحه ٢٢٧ : المجلد الأول من هذا الكتاب وانظر أيضا جامع احاديث
الشيعة أبواب المقدمات من ص ٦٢ ـ ٦٧ ترى فيها أخبارا ـ
الصفحه ٢٧٥ : الحيوة وليس الا الوجه والكفين
إجماعا وترى هذه الأحاديث في جامع أحاديث الشيعة ج ١ ص ٢٦٩ وص ٢٧٠ بالرقم ٢٥٩٠