الصفحه ٢٤٩ : مختار جماعة من الأصحاب ، واليه ذهب ابن إدريس لأنّ إلحاق غير المطلقة بها
قياس لا نقول به والأصل برا
الصفحه ٢٨٥ : المعبود كتاب اللباس
وكتاب الأدب ج ٤ ص ١٠٨ و ٤٣٨ وتفسير ابن كثير ج ٣ ص ٢٨٥ والطبري ج ١٨ ص ١٢٣ وتفسير
الخازن
الصفحه ٢٩٥ : الشيعة
من نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بن دودان ابن أسد صرح بذلك النجاشي وأبو نصر
المذكور في رجال أهل
الصفحه ٢٩٨ :
قال في الكشاف (١) وهذا عندهم كالشريعة المنسوخة وعن ابن عباس آية لا يؤمن
بها أكثر النّاس آية الأذن
الصفحه ٣٠٤ : البخاري
في الأدب المفرد ومسلم وأصحاب السنن الا ابن ماجه وهو في الأدب المفرد بالرقم ٣٨ ج
١ ص ١١٣ فضل الله
الصفحه ٣٢٨ : وأبو يعلى والطبري والبزار وابن حبان والحاكم من حديث عائشة وأخرجه ابن
ابى حاتم وابن سعد من حديث أم سلمة
الصفحه ١٨ : الغناء ، وهو قول ابن عباس
وابن مسعود وغيرهما ، وهو المروي عن أبي جعفر وابى عبد الله عليهماالسلام ، وعن
الصفحه ٢٤ : أخرجه أبو داود وابن ماجه ومالك ومسلم.
ومثله ما رواه في مستدرك الوسائل ج ٢ ص
٤٥٩ عن عوالي اللآلي وكنز
الصفحه ٢٧ : فيض القدير عن ابن ماجه
والبزار والطبراني في الكبير.
(٢) رواه في المجمع ج ٤ ص ١٥٦ وكنز العرفان
الصفحه ٣٥ : حكيم بن حزام هو عروة البارقي وهو ابن ابى الجعد وقيل الجعد وقيل :
عياض بن الجعد نسب الى جده والبارقي
الصفحه ٣٨ : الحق
والأجل.
وروى العامة عن
ابن عباس (٢) انه كان لا يحرم الا ربا النسيئة ، وكان يقول «لا ربا
إلا في
الصفحه ٤٠ : ابن مسعود لا يقومون يوم القيامة الا كما يقوم نقله في فتح القدير
ج ١ ص ٢٦٦ وأيد في المنار ج ٣ ص ٩٤
الصفحه ٤٣ : ، وهو الظاهر من ابن بابويه في المقنع (١) ، ورواه في من لا يحضره الفقيه (٢) ، وعلى ذلك جماعة. والأكثر على
الصفحه ٤٥ : فيكثر ماله. قال : يمحق الله دينه
وان كثر ماله. وعن ابن عباس في تفسير المحق : ان الله تعالى لا يقبل منه
الصفحه ٦١ : » بكسر الهمزة على الشرطية «فتذكر»
بالرفع ، وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب «فتذكر» من الأذكار.
بقي شيء وهو